松榆里探秘：武聖路，神奇的繁華所自何來？

今天大家熟知家門口的美食一條街「武聖路」，早先可不是這個名字。它原是五聖廟村所在。這裡也確乎有過一座五聖廟，根據與廟遺址的方位，在新建居民小區時定下了今天武聖東里、武聖西里這些地名。

老住戶很可能還記得這段歷史。

小里湊巧從一個微信支付的店家名字里，也發現了舊名仍然存在於人們記憶里。就是挨著炒肝趙的這家老北京豆汁，名字是五聖東里店而非武聖東里店。

五聖為什麼給改成了武聖？我去首圖翻了半天朝陽區地名志，試圖還原這段歷史。

地名志提及改名，只是很籠統地說了一句：武聖東里，因居五聖廟遺址東側，取「五」的諧音「武」，於1981年定今名。

是覺得武聖比五聖好聽、威武？

據專家考證，關羽得武聖之名，自清雍正時起。

從魏至唐，關羽在民間的影響並不大，自宋之後，才名聲大震。宋哲宗封其為「顯烈王」，宋徽宗封其為「義勇武安王」，元代加封其「顯靈義勇武安英濟王」，明萬曆年間更被加封為「協天護國忠義帝」。

清入關後，順治封其為「忠義神武關聖大帝」。雍正三年將關羽與文聖孔子同位，稱為武聖，追封關羽祖宗三代為公爵。

此後，關羽還被請進佛教寺院，佛寺里普遍建造關帝殿奉為守護神。

例如，北京最著名的喇嘛廟，雍和宮的西院中就有「關帝殿」，殿內正中供奉著一尊關羽的銅鑄坐像。

據史料記載，1954年的《北京市少數民族暨寺廟分布圖》載明，當時北京關帝廟多達116座。而在明朝，北京的關帝廟才20座。

何以清統治者入關後，大幅提高關羽地位？為何崇關羽不崇岳飛？為何崇關羽不崇史可法？

不用熟讀史書也知道，岳飛和史可法都是反抗異族侵略者的將領，在民間享有崇高威望。

清朝滅南明時，史可法死守揚州，不屈而死。清兵佔領揚州後，因揚州不降，多鐸下令屠城十日，慘不可睹。

清朝統治者當然不會為自己的反抗者樹碑立傳、大揚其名。所以經由《三國演義》神話過的、已經超越歷史真實的武將關帝，成為他們在民間倡導的精神偶像，與孔子並列、尊為武聖人。

這是從統治者的角度而言。從百姓的角度說，奉神也有著很大的實用目的。

民間相信關帝具有司命祿、佑科舉、治病除災、驅邪辟惡、誅罰判逆乃至招財進寶、庇護商賈等多種「法力」，所以老百姓對「萬能之神」關聖帝君的頂禮膜拜，遠超其他神仙。

那當初的五聖廟供的是又是哪五聖？

這還真沒個定準。

有資料說，北方五聖廟多數為城郊小廟，多神共祀一廟。「五聖」內涵沒有嚴格的界定，神靈偶像多種多樣。主祀神多為關帝、觀音、龍王等，配祀神多為土地神、山神、青苗神、蟲王、馬王、冰雹神、財神、藥王、火神、二郎神等。

所以，嚴格說來，把五聖改成武聖，不僅是因為武聖名聲更盛，關帝倒也真是五聖廟裡供的主神之一。把其他不重要的都拿掉，留一個當家主事的，改地名五聖為武聖，也說得過去。

但是，這周邊就沒個武聖廟給改名者以靈感嗎？

功夫不負有心人，小里從一本小黃書（年深月久紙質發黃）里發現了端倪。

《老北京的風俗》，常人春

十里河關帝廟在左安門外東南三里許，（今三環東路與南路拐角處），廟內塑關公、關平、周倉像，有口生鐵鑄造的「青龍偃月」刀，重三百斤，鑄工精巧別緻，稱為廟會內一絕。

相傳五月十三日為關聖帝君「單刀赴會」之日，俗稱「老爺磨刀」（如是有雨，謂之天降磨刀水），故每年舊曆五月十一日至十三日有三天廟會。據《歷代神仙通鑒》載，舊曆六月二十四日為關聖帝君誕辰（有傳為五月十三日者），民間歷來定此日「祭老爺」，故此日亦有廟會一天。

當年，廟會有大戲樓一座，狀如殿宇，每年有荒旱蟲澇均告祭之，「靈驗」者，均於廟會期在此演戲謝神，俗稱「野檯子戲」，主要是演關公戲，如：《單刀會》、《青石山》等。據附近居民說，凡有酬神戲，會期則延長一兩日。會期，三村五里的鄉民多至此進香、看戲，四周有賣日雜山貨、農具以及飲食的攤點，形成臨時集市。但因地處遠郊，內城居民行蹤罕至。廟會一直延續辦到解放初期。

總覺得起名的人是從十里河關帝廟得來的靈感，來了個移花接木，硬生生把五聖改成武聖的。

說來也怪，不知是這名字起得妙，還是此地本就居民密集、人煙茂盛之故，武聖路歷來飯館眾多、小吃雲集，排隊買美食在此地是尋常事。家家飯館也是生意生隆、日進斗金。

難道說，是五聖改成武聖，改出來的繁華？不可解，解不得。

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