張大千：創境 有曲折不盡的意味
[畫語錄]
山水畫的結構和位置，必須特別加意。如畫寺觀，這些地方就不宜像人家的廬舍，好像和講風水的一樣。怎麼辦呢？就是要多看古人名跡，以及名山大川、名勝古迹，自然就會了解的。
一一《談畫山水》
創境，有曲折不盡的意味，其中的人物以減筆為宜，越簡單越妙。
一一《談畫寫意山水》
中國畫是多方面的，不僅要求線條美，也要注意到色彩的調和，更要顧到畫面的結構。
一一接見西班牙馬德里晚報記者時的談話
畫，忌整幅平均，須具有賓主、疏密、濃淡、輕重、抑揚、遠近、高低……之妙。
一一《畫說》
至於創作時的布局，不外乎兩個方面：一是師古人，從古畫中吸取藝術修養；二是師造化，就是要遊歷，從實景中觀察。各地的名山大川，景色不同，如峨眉山和黃山就各有特點。通過遊歷來增長見識，充實繪畫資料。只有熟悉了各種山山水水，胸有丘壑，布局自然有所依據。
一一與郁慕貞等的談話
畫以表現美為主。中國畫既有抽象、透視，也合物理，但為了表現美，往往就得利用不同的角度，畫家也可以從各種角度，甚至於是從流動的角度來產生靈感，擷取美的構圖。
一一對謝家孝的談話
[畫論畫風評析]
置陳布勢是顧愷之在他的《畫評》中提出的。南齊謝赫又在其《古畫品錄》的「六法」中把它稱為「經營位置」而列為第五法。
現代人則一般稱之為「構圖」，又稱布局。
一張畫若沒有一個好的布局，那就不可能是一幅完美的畫，也不可能讓人產生豐富的聯想，不可能使人有可行、可觀、可游、可居之意。如一幅山水畫，若不能恰當地布置山、水、雲、泉、樹等的位置，使黑白失當，虛實非位，山不在山之位，水不在水之處，樹非樹之植，雲非雲之所，令觀者失望，無美感，那這畫就不成其為畫了。因為畫是最美的，不是常有人說「江山美如畫」嗎？正說明江山不如畫的美。
畫之美絕不止於構圖美，卻也離不了構圖的美、布置的美。所謂境一一畫境、意境，這「境」就離不開布置、離不開構圖，即是說「境」離不開「局」的布置。所以，大千先生說：「至於創作時的布局，不外乎兩個方面：一是師古人，從古畫中吸取藝術修養；二是師造化，就是要遊歷，從實景中觀察。各地的名山大川，景色不同，如峨眉山和黃山就各有特點。通過遊歷來增長見識，充實繪畫資料。只有熟悉了各種山山水水，胸有丘壑，布局自然有所依據」，「山水畫的結構和位置，必須特別加意。如畫寺觀，這些地方就不宜像人家的廬舍，好像和講風水的一樣.
怎麼辦呢？就是要多看古人名跡，以及名山大川、名勝古迹，自然就會了解的。」從這兩段語錄，首先可明顯地看出兩點，一是師古人，二是師造化。從古人那裡尋找構圖的規律，看古人是怎麼布置畫面的，畫中的景物是怎麼陳置的。如山水畫，是怎麼陳布近、中、遠三景的，相互之間又是怎麼轉折連續而曲曲陳情的，主、次之間又是怎麼處理的，黑白濃淡又如何相間而有致，實處怎麼畫，虛又如何留。然後，還要到真實的山水林泉之中受自然造化之「蒙養」，看真山水之無窮變化、煙雲之變幻、虛實之相生，把從名人古畫中學到的規律在自然造化天地間相參證，而且尚能從自然造化中尋找靈感的火花，從而獲得新穎奇特的構圖形式。
他還說：「創境，有曲折不盡的意味，其中的人物以減筆為宜，越簡單越妙。」這其中的「曲」字，是中國畫家歷來非常重視的。古人曾有言：「境深尤貴曲。」所以，中國的畫，尤其是中國的山水畫，在造境時，在構圖、布局的過程中，對這個「曲」字特別在意，特別講究，只要把這個「曲」字的文章做好了，畫中的「意」境也就「深」了，就能給觀賞者無限的尋幽之致，畫也就越看越要看，越看越耐看，越看越意味無窮。而其中的人物，則要以減筆為宜，只要生動了，筆則是越簡練越妙，越能顯示意境的幽致、雅趣，越有曲折不盡的意味。
一幅中國畫的好與不好，成功與不成功，除了筆墨之外，這個「意」、這個「境」，這個意境，就是一個很重要的問題。而這個「意境」就是靠布局，靠布局中的這個「曲」字來表現的。古人還有「曲徑通幽」之說，也可於此作一佐證。
選自《中國書畫名家畫語圖解之張大千》
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