尋覓數載，這樣一場奇遇在北京等你
遙想香煙繚繞的歲月，在翻動佛經的窸窣聲中，在抑揚頓挫的誦經聲里，伴隨著低沉的法號、高亢的法螺和悠長的鐘聲，經歷了盛衰變遷的一生。它是誰無從知曉，它在這裡你可知道……
菩提箴言
?
守望篇
如夢
大乘天
程池
00:00/01:58
佛語的守護者：護經板
護經板，也稱夾經板、壓經板，其作用在於對珍貴經書的保護。分上下兩層，夾經書於其間。現在能見到的最早的護經板是11世紀後弘初期的，常見的多為13世紀以後的。就其裝飾手法而言大致可以分為雕板、畫板、鑲板三類。
15世紀 不空成就佛護經板
尺寸：長約66cm，寬約20.5cm，厚約3cm
風格：夏魯寺風格
質地：木漆金
此件經板為木雕製作，上彩漆金，雕刻精細，一面由外向內有帶狀描金繪飾邊框、纏枝紋間飾朵蓮紋、連回紋等，中央五道巨大的卷草紋，五位不空成就佛和諸位菩薩安住其中。經板中的不空成就佛，面相安詳端莊，結全跏趺坐於蓮花寶座之上，右手施無畏印，左手結禪定印。周圍有四位環繞護法菩薩，形象各異。整體主次有序，秩序井然，深浮雕圖案富有層次。經板的背面同樣精彩，周圍為彩繪的一圈排列規整的蓮花瓣，中間為無圓形壇城紋路，這種描繪方式為典型的西藏夏魯寺工藝。
此經板人物描繪惟妙惟肖，浮雕細膩，花枝柔美曼妙，排列規整，精緻秀美，顯得莊嚴寂靜、氣象萬千。它以深浮雕和空間分層的手法，使得不論諸佛菩薩還是卷草看起來都飄逸靈動、栩栩如生，且內容豐富，布局有序，品相一流，精美無雙。構圖繁複，風格古樸典雅，雕刻生動流暢，製作工藝奢華精美，品相完好，無論題材、藝術表現力和工藝特點都堪稱難得的稀有作品，實是空間呈設之上品，為難得的藏傳佛教文物。
進入蓮花佛國秘境
蓮花手觀音是南亞和東南亞佛教文化圈中流行非常廣泛的一種佛教造像，是觀音菩薩造像的重要代表形式。千百年來，觀音菩薩站立在那裡，手中牽著一枝標誌性的蓮莖，蓮花開在他的肩頭。他以這樣的形式展現著佛像藝術的風采，開顯著佛教慈悲濟世的思想和精神，等待著有緣眾生進入他的佛國世界——蓮花佛國。
12-13世紀帕拉風格蓮花手觀音
尺寸：高約14.5cm，寬約7.5cm，整體高約19cm
風格：帕拉風格
質地：俐瑪銅
參閱：
1、香港觀法出版有限公司《印度與西藏的銅造像》第464頁
2、故宮博物院編，紫禁城出版社《圖像與風格》302頁
3、文化藝術出版社《西藏寺廟珍藏佛教造像108尊》141頁
4、文物出版社《藏傳佛教金銅佛像圖典》74頁
5、布達拉宮利馬拉康所供奉的12世紀蓮花手觀音
6、中國嘉德2016秋拍，Lot3055，帕拉11至12世紀合金銅度母站像，成交價：RMB 1,035,000
7、北京翰海2007秋拍，Lot2200，11世紀蓮花手菩薩，成交價：RMB 3,024,000
8、天津文物2013秋拍，Lot0776，13世紀蓮花手菩薩，成交價：RMB 840,000
此尊造像微微以三折姿式站立，呈現出婀娜妙曼的身姿，具有青春靚麗的印度人特點。軀體比例均稱，肌肉飽滿而富有彈性，古樸自然，反映了此時期造像高超的藝術技巧。右手下垂施與願印持蓮枝，左手牽蓮花花莖，上繞至肩，綻開於耳際，體態既優美大方，又準確表達了菩薩手持蓮花的形象特徵，傳遞出菩薩以蓮花開示眾生、教化眾生的深刻用意。圓形束腰式蓮花座，蓮花瓣一周，排列錯落有致，短小而飽滿，製作精當，具有明顯的時代和地域特徵。
你會發現，它是依照帕拉王朝藝術風格所塑造，聳立的髮髻、華麗的瓔珞、高厚的台座，都表現出濃郁的東北印度特色。12世紀後，隨著穆斯林入侵東北印度，帕拉王朝土崩瓦解，印度佛教也隨之徹底覆滅，西藏成為密教最後的護持地，大量印度僧侶隨遷而來，帶來一批藝術水準極高的銅像，此尊以俐瑪銅鑄就的造像便是其中之一。
它體現出藝術家對塑形及工藝細節一絲不苟的追求，身形飽滿、姿態婀娜，大氣端莊，整體造型和諧優美，肢體語言豐富，神態活潑而富有神秘感，工藝精湛、刀工技法運用嫻熟，極具美感。同時東北印度帕拉風格造像因神情表達生動，肢體表現靈活，製作工藝考究，對尼泊爾和西藏佛教造像風格產生了重大的影響，備受國際喜馬拉雅藝術學術界和收藏界的高度重視。
大師之像
上師是具有淵博知識和高深修為之人，只是時光遙遙今人唯有膜拜懷想。在藏傳佛教修行中，僧侶信徒都要皈依上師進行修行，因此上師是藏人心中的精神導師，具有極為重要的宗教地位。
14世紀上師像
尺寸：高約16cm，寬約13cm
風格：噶舉派
質地：合金銅
上師像主要根據上師的生前面貌、體態特徵、宗教習俗及所做功德進行不同程度的塑造，形象生動、特徵明顯，使後世信奉者完全達到紀念和供奉的目的。此類造像在人物造型上往往給人一種端莊穩健的感覺，表情剛毅自持，神形兼備，展示了藏族藝術家和工匠的才華。
此尊上師像因沒有銘文題記，很難從造像身上找到判定其身份的依據，然而從其衣著樣式，僅可判定其表現的是一位噶舉派上師。
上師結金剛跏趺坐，左手施禪定印，右手施觸地印，呈現成道狀態。神態平和肅穆，從面部栩栩如生地刻畫著這位噶舉派祖師中年時期的相貌，彷彿他正在面前諄諄教誨眾人。他身著覆肩坎肩、覆肩右袒袈裟，披質地厚重的大氅，服裝自然流暢地在座面之上回攏，下承束腰仰覆式蓮花座，雙層蓮瓣寬大舒展，瓣尖微翹，下接多邊形須彌座，台座中心立金剛杵，兩側有雄獅蹲踞，造型美觀大氣，內含神秘裝藏。
《藏傳佛教象徵符號與器物圖解》一書中提到，金剛杵象徵絕對的定力，在對須彌山宇宙學的描述中金剛杵承托著物質宇宙。同時在藏傳佛教的壇城儀軌中，金剛杵成為不可撼動的支撐物。在此件上師的須彌座上放置金剛杵，再加上座底雙層台階遞進，可想這位上師在世時已獲得了絕對至高的地位。配合上師表情寫實之風，將上師作為宗教領袖的睿智和堅毅表現得十分到位，是一尊獨具魅力的藏傳佛教上師像。
珊瑚：被自然寵愛的一抹紅
在西藏，珠子是一切的美好。珊瑚是海底瑰寶，歷代為富貴的象徵，艷紅的珊瑚是給女兒的嫁妝。
清代頂級阿卡紅珊瑚項鏈
尺寸：整串總重203g，珊瑚重約158g
風格：西藏
質地：紅珊瑚
紅珊瑚，因其色美且具有辟邪和尊貴的特性，歷代朝珠也多用紅珊瑚來彰顯身份，突顯其身價不菲。阿卡珊瑚是紅珊瑚的頂級品級，其珍貴自是不言而喻。這一條阿卡珊瑚，應為當年官員貴族的家傳之物。珊瑚珠由小到大排列，呈塔狀，珠形圓潤規整，色澤飽滿亮麗。歷經多年的盤捻已然形成一層溫潤的包漿，油嫩細膩，凝脂似血，細看有玻璃一樣微透的質感和質地，光氣晶瑩。頂端珊瑚尺寸碩大，極為難得。
克什米爾與西藏的緣分
說到克什米爾風格，它的「迷弟」中就有著名的十世噶瑪巴卻英多傑。卻英多傑在其繪畫和雕塑中，執意追摹克什米爾藝術風範，創作了大量卓而不凡的藝術作品，由此足見克什米爾造像的無限魅力和在西藏佛教藝術史上的深遠影響。
歷史上，克什米爾由一些神秘的宗教世界包圍，周圍的國家和地區都有其代表性的宗教，這樣的宗教氛圍決定了克什米爾對宗教的必然選擇。在各種宗教中，佛教最早傳入這裡，其發展和影響也有近一千六百年的歷史，佛教造像的歷史亦由此可以推知。
9-10世紀克什米爾般若佛母
尺寸：高15.5cm 寬10cm
風格：克什米爾風格
參閱：
1、Rob Linrothe《Collecting Paradise:Buddhist Art of Kashmir and Its Legacies》（收藏天堂：克什米爾佛教藝術）Rubin Museum of Art & Mary and Leigh Block Museum of Art,Northwestern University
2、《獨特的文化模式：克什米爾造像藝術》法音1995年第9期
3、《喜馬拉雅克什米爾藝術》黃春和
4、《故宮經典——藏傳佛教造像》故宮出版社
5、《藏傳佛教金銅造像圖典》文物出版社
6、《西藏寺廟珍藏造像108尊》文化藝術出版社
7、《印度與尼泊爾的銅造像》 馮·施羅德，卷一，圖版49A-E，布達拉宮藏品
8、《盛放蓮花-歷代佛教造像擷珍》第68頁
9、《海外迴流西藏文物精粹》文物出版社
10、《托林寺》中國大百科全書出版社
11、北京保利2016年春拍，Lot8151，12-13世紀六臂般若佛母，成交價：RMB 10,925,000
12、北京匡時2017年秋拍，Lot5365，10-11世紀克什米爾文殊菩薩，成交價：RMB 9,430,000
13、北京翰海2012年春拍，Lot2277，10-11世紀克什米爾風格文殊菩薩，成交價：RMB 8,395,000
14、香港蘇富比2015秋拍，Lot3101，7世紀克什米爾銅錯銀釋迦牟尼佛，成交價：RMB 4,800,480
15、北京翰海2010年秋拍，Lot2843，9世紀克什米爾寶冠釋迦牟尼，成交價：RMB 5,712,000
16、香港保利2016年春拍，Lot3266，11世紀克什米爾文殊菩薩，成交價：RMB 1,485,030
克什米爾造像藝術是一種多元文化和藝術成分混合的形式。從總體上看，犍陀羅藝術仍是其藝術的主流，同時又吸收了較多的笈多藝術形式和手法，另外中亞地區的波斯薩珊文化在造像身上也留下了很深的印記；再就是本地區獨特的工藝在造像上的運用和體現，這些文化藝術因素共同構成了這一地區的獨特的造像藝術風格。
其藝術特徵表現為面部臉龐豐圓，雙目平直，眼大無神，眉似彎月，眉間飾白毫，鼻樑扁平，大耳垂肩。其中最突出的是造像的眼睛，雙目睜視，形同魚肚，為克什米爾造像的重要標誌。我們在新疆和西藏阿里等地的石窟和寺院壁畫中也見到過這種眼神，都是受了8世紀後克什米爾藝術的影響。
這尊般若佛母，即為9到10世紀克什米爾造像的突出代表，秉承了克什米爾佛教造像一貫的藝術風格，是為該地區佛教藝術中晚期作品中的巔峰之作。佛母頭頂束高髮髻，戴三角形花冠，冠葉和八飾繪製注重細部妝飾，耳邊裝飾兩朵小花，這樣的創作形式常見於9到10世紀左右的克什米爾菩薩像中。佛母青春洋溢的面部，尤其是五官的刻畫展示出藏而不露的神秘笑意。腰部收得較細，腹部肌肉僅用顏色渲染出來，反映出匠人逐漸去掉克什米爾傳統人體表現手法的同時，加重了形式主義色彩。
佛母生四臂，從身體兩側依次伸出，肢體頎長而富有彈性，極具藝術表現力。聖帶自左肩向右腋下環披，頸後交結的系帶，環繞褶紋流暢自然，是克什米爾造像中的常見特徵。下身著裙，僅細線表示，顯得極為寫實生動。其坐下的金剛獅子台座為雙獅垂簾式，垂簾由早期的垂搭式簡化成了一個方形，糅合了波斯元素的掛毯。彌座下為仰覆蓮花座，與早期克什米爾造像中尖尖的蓮瓣不同，這裡已經相對簡化，用圓潤飽滿的類似大顆粒連珠紋的紋飾表示，最下為方形底座，既加強了蓮座的穩定性，又增加了佛母的莊嚴肅穆之感，底座上刻有梵語宗教銘文字元，極有可能是這尊造像捐獻者的署名。
此像原有背龕，佛像頭後部和後背可見背龕與主像連接插孔。整尊造像法相莊嚴、澄凈，克什米爾樣式的嵌銀眼睛，突出了與觀者正面情感交流的震撼效果，豐滿的形體，刻意以軀幹和肢體的曲線變化來表達人物肌體質感。克什米爾造像總體上以穩定的形體把握佛菩薩造像的莊嚴感，著意表現人物形體的細節。
值得一提的是，克什米爾造像有一個非常重要的特點，那就是造像的局部刻畫不甚清晰，也不夠準確，顯得比較模糊，頗有做工粗糙之嫌。這一點看似為克什米爾造像的不足之處，實則是它有別於其它風格造像的優勝特點，體現了其既重外在寫實，又重內在意象的藝術傳統，展現了克什米爾造像獨特的妙不可言的藝術韻味。
傳世之杵
明清時期的銅質金剛杵較多，宋元以前的杵數量很少，鐵杵傳世且保存完美的更寥寥無幾。
12-13世紀頂級五股天鐵金剛杵（羅伯特著錄）
尺寸：高約17.2cm，寬約4.2cm
風格：克什米爾、尼泊爾迦舍末羅王朝以及大唐盛世多種風格
質地：天鐵
出處：《Art and faith at the crossroads》羅伯特先生（元大都最早的研究者和收藏者）舊藏
此杵中股健勁有力，稜角分明，線條剛硬犀利，雄渾厚重。摩羯立體而有張力，呈力度十足的倒三角型，摩羯吐出的側股自然延伸，由粗變細，弧度異常優美地呈現著波動狀，如巨龍的利爪般釘入中股，擁有超強的力道。
每支側股上都有一個菱形的凸起節點，這是傳承了西藏忿怒蓮師金剛杵的制式，但在鐵質金剛杵上並不多見，此件出現這種凸起的金剛杵菱形造型也說明其級別非同一般。中脈雕刻的八個護法面最具特點，每個護法面都怒目圓瞪，立體凸起，刻畫得栩栩如生，似有威震八方的強大氣場。蓮瓣飽滿立體，以簡潔陰線刻畫紋理。
桃心型的早期蓮花瓣制式在這一時期的西藏造像和法器上並不多見，倒是在同時期的克什米爾、尼泊爾迦舍末羅王朝及大唐盛世的造像上廣泛運用，可見這件金剛杵也深受多種風格的影響。杵的中脈呈橢圓形，上面深浮雕火焰紋，就像護法不停吐出火焰一般，更無時無刻彰顯了此杵的力量之大、法力之廣，這在同時期同級別的法器中非常少見。此杵工藝複雜，也體現其級別與使用之人身份的神秘性，絕非一般僧侶可使用。
妙手牽蓮枝 慈心度眾生
觀音菩薩是佛教文化中最為重要的題材之一，她有不同的形象和化身，龘藏冬季拍賣的這尊站像表現的正是觀音菩薩的形象之一——蓮花手觀音（padmapani）。
13世紀合金銅巨版蓮花手觀音
尺寸：造像高約69.2cm，寬約26cm
風格：西藏
質地：合金銅
參閱：
1、蓮花手觀音，高84厘米，13世紀；《菩提妙相》遼寧人民出版社，184頁
2、蓮花手觀音，高126厘米，12世紀，色拉寺收藏；施羅德《西藏佛教造像卷二》，226D
3、蓮花手觀音，高74厘米，13世紀，大昭寺收藏；施羅德《西藏佛教造像卷二》，285B
4、不空成就佛，12-13世紀，高80厘米；古天一拍賣，2017秋拍佛教藝術專場封面，成交價：RMB 9,800,000
他右手掌心向下結與願印，左手當胸結說法印。身體呈三折式雙足站立，右手原本牽蓮枝，呈現經典的蓮花手觀音的造型。
觀音頭束高髮髻，高高聳起的頭髮在頭頂盤束有致。頭戴金色寶冠，從尚存的兩片冠葉中，我們還能看出其最初的華麗景象：菩提樹葉狀的冠葉上飾以金剛杵狀的卷草圖案，冠葉正中飾綠松石。冠葉之間及冠葉和髮髻之間皆有連珠銅條相連，這一點頗有藏西拉達克造像的特點。繒帶飄揚於耳際，婉轉飄逸，極富裝飾效果。菩薩眼臉微閉，雙目瞳孔嵌黑曜石，慈祥而有神，雙唇微抿，嘴角露出淺淺的微笑，讓人望之心安。
在他周身的裝飾中，項圈瓔珞上還有處小細節——內層項圈中央的獸面紋。其雙目圓睜，張口露齒，兇猛威武！這種獸面紋梵語稱為Kirtimukha，意為「光榮的面容」或「莊嚴的面容」。經常出現在尼泊爾或藏地的建築及佛教藝術作品上，是一種十分流行的吉祥圖案。
整尊造像原本通體冷金，髮髻和面部施以彩繪；如今局部仍殘存斑駁的金色，髮髻上的藏藍與嘴唇上的朱紅也還都清晰可見，可想其最初是何等的莊嚴與華貴！
這類造像無論公共機構還是私人收藏偶爾也能見到，比如著名藏家夏景春先生的收藏（參閱1），色拉寺大集會殿上層強巴拉康（參閱2）以及大昭寺收藏（參閱3）的同一題材造像，此外還有剛剛結束的古天一2017年秋拍封面（參閱4）。這些造像都與龘藏這尊蓮花手觀音有著密切的聯繫，除古天一那尊不空成就佛像，其餘幾尊都為同一題材，因而手印和體態站姿都有較多的同性。這尊蓮花手觀音的身體也有著微微的扭動，並非筆直站立，和其他幾尊相比顯得靈動而不誇張。夏景春先生舊藏的那尊菩薩身體健壯的感覺（參閱1）、色拉寺和大昭寺那兩尊菩薩腰間的U字型連珠以及古天一那尊不空成就佛立豎於肩頭和臂膀兩側的帔帛，在龘藏冬拍這尊蓮花手觀音身上都能看到。這都表明他們之間有著非比尋常的聯繫，極有可能製作於相近的時代或地區。
這尊造像雖然品相稍有殘損，但其年代悠久、體量巨大、工藝精湛、銅質細膩、開臉精美，藝術水準高超……置身於佛像前仍有一種無法抗拒的魅力。
2017年龘藏冬拍
ps：北京預展明天就要開始了，
周邊的小夥伴歡迎來參觀！
TAG:龘藏匯 |