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孔經三卷·論易篇

【原文】孔子曰：「易有六位三才，天地人道之分際也。三才之道，天、地、人也。天有陰陽，地有柔剛，人有仁義，法此三者，故生六位。六位之變，陽爻者制於天也，陰爻者繫於地也，天動而施曰仁，地靜而理曰義，仁成而上，義成而下，上者專制，下者順從，正形於人，則道德立而尊卑定矣，此天地人道之分際也。天地之氣，必有終始，六位之設，皆由上下，故易始於一，分於二，通於三，於四，盛於五，終於上。初為元士，二為大夫，三為三公，四為諸侯，五為天子，上為宗廟。凡此六者，陰陽所以進退，君臣所以升降，萬人所以為象則也。故陰陽有盛衰，人道有得失，聖人因其象、隨其變，為之設卦。方盛則托吉，將衰則寄凶，陰陽不正，皆為失位，其應實而有之，皆失義。善雖微細，必見吉端；惡雖纖介，必有悔吝。所以極天地之變，盡萬物之情，明王事也。丘系之曰：立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言。」

【注】語出《周易乾鑿度》。

【解】分際：分界、界限。理：治理。專制：獨斷專行。正形：端正外形。：原文有脫漏。象則：法則。其應實而有之：認為吉凶的應兆只有出現具體事物和實際情況才存在。漢代鄭康成注「陰有陽應，陽有陰應，實者也，既非其應。設使得而有之皆為非義而得也。雖得之君子所不貴也」。纖介：細微。系：標註。

【譯】孔子說：「《周易》卦都有六爻和三才，是天地人道的分界。三才之道，是指天道、地道、人道。天有陰陽，地有柔剛，人有仁義，效法這三個方面，因此產生了六爻。六爻的變化，陽爻受制於天，陰爻繫結於地，天變動而施捨叫做仁，地安靜而治理叫做義，成就仁德而為主上，成就道義而為臣下，主上獨斷專行，臣下順服聽從，端正人的外形，這樣道德就建立了並且尊卑確定了，這就是天地人道的分界。天地的氣，必定有始有終，六爻的設定，都是按照上下次序的，因此變易開始於第一爻，分別於第二爻，流通於第三爻，於第四爻，昌盛於第五爻，終結於上爻（第六爻）。初爻代表的是元士，第二爻代表的是大夫，第三爻代表的是三公，第四爻代表的是諸侯，第五爻代表的是天子，上爻代表的是宗廟。但凡每卦的六爻，陰陽是用來判明進退取捨，君臣是用來判明升進黜退，萬民用來當做法則。所以陰陽有盛衰，人道有得失，聖人因循他們的表象，跟隨他們的變化，為他們設立了卦象。開始興盛時就推斷為『吉』，將要衰敗時就推斷為『凶』，陰爻不當於陰位、陽爻不當於陽位，都是失去正位，認為吉凶的應兆只有出現具體事物和實際情況才存在，都是失去義理。善雖然微細，但必然能見到吉祥的端緒；惡雖然微小，但必然能斷定災禍怨恨。《周易》是用來窮極天地的變化，窮盡萬物的情理，明察王朝大事的。我標註《周易》說：聖人創立卦象以窮盡所要表達的心意，設置卦爻以窮盡人情世故的真偽，標註爻辭以窮盡所要闡明的言語。」

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