什麼是公私分明的人？
「
原 文
《論語為政篇》
2.14子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
」
論語學記
【注】：聖人以周比省察自我。小人君子全在公私之處見分曉。君子當以此修徳，小人則無可無不可。
孔子經常用小人和君子來確定一個人修學的標準，以此來警戒學人，以防不慎而變成小人。其實，是小人還是君子，完全由自己來選擇，孔子不會直接要求一個人必須成為君子。生活中，但凡遇到不講道理的人，通常會有一大堆的道理講給別人聽，自己卻很少去實踐，但真正懂道理的人，就如同孔子般，從不要求別人，只會要求自己。
「周」，就是全面的意思，與「泛愛眾」，忠信意相近。「比」結黨營私意。很多人以為君子似乎離我們很遠、很遠。乃至是一件很高大上的事情。小人的行徑也和自己沒有多大關係。發自內心的不想做君子，也坦然自己不是小人。「君子」二字漸漸地成為了一種讚美他人的名詞。「小人」自覺地成為了貶低別人的代名詞。你要說我是君子，我心自然喜悅無比，搞不好還要請你吃上一頓大餐。但要是你說我是「小人」,非得和你拚命不可 ，甚至要上去扇你兩個耳光子。
既然人們對這個四個字看得這麼重，情感上，我們還是願意被人說成是君子的。肯定也有一種認同「君子」與「小人」這樣的說法。由此可知，人人都想做君子，不願意做小人。
孔子對於如何成為君子，有很多的標準。其中之一就是從公私來判斷，如果只想著自己利益的人，一般都是小人，如果能想到別人，付諸行動，並一直堅持下去的人就稱為君子。其實在我們身邊有很多這樣的人。他們不一定擁有高等的學歷，也不一定高高在上，也許他們就是一個平凡的人，只是他們的心裡永遠裝著別人，並且快樂地奉獻和付出。
作者： 王鵬翔，傳統文化愛好者，希望每一個人都能讀《論語》，《論語》浩如煙海的各家註解，都體現了儒家思想在不同的時代所引發的新思想，歡迎大家一起探討學習。個人微信號：1803823490
名家集義
《論語新解》：周，忠信義。比，阿黨義。君子以忠信待人，其道公。小人以阿黨相親，其情私。
《論語講要》：君子辦事，為公，而不為私。平時修養，亦是去其私心，存其公心。小人辦事，為私而不為公。分辨君子與小人，即在公私二字。
《論語恆解》：心在在與民物相關，是以溫、良、恭、儉、讓，無處不可同群，所謂周也，小人立身無堅，白之操性，量無含宏。隨處要靡依附，取容同流合污，遇善者則為所容，遇惡者則為所惑。
《論語正義》：經傳言「小人」有二義；一謂微賤之人，一謂無徳之人。夫子惡似是而非，故於周比，和同，泰驕，及巧言，令色，足恭，鄉原，皆必辨之，所以正人心。都人士傳：「用之忠信，則能親愛人。」離騷：雖不同於今之人兮。
《論語集注》：周，普遍也。比，偏黨也。皆與人親厚之意，但周公而比私耳。君子小人所為不同，如陰陽晝夜，每每相反。
《論語點睛》：生緣，法緣，無緣。三慈皆是「周」愛見之慈，即是「比。」
《論語義疏》：小人唯更相阿黨而並不忠信，然周是傳遍之法，故謂為忠信。孫綽云：「理備故稱周，無私故不比也。」
參考書籍：《論語義疏》皇侃著，《四書集注》朱熹著，《論語點睛》蕅益大師著，《論語正義》劉寶楠著，《四書恆解》劉沅著，《論語講要》李炳南著，《論語新解》錢穆著，《論語別裁》南懷瑾述著。
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