佛教如何看待自殺現象？

佛教雖然說有生皆苦，但並不代表佛教認同自殺。相反，佛家是反對自殺的，並通過戒律約束制止佛教徒自殺。

佛教的各種戒律中，都以「不殺生」為根本戒之一，不管是在家的，還是出家的佛教徒，「不殺生」都是必須遵守的。

不殺生，就是說不僅不殺害有情識的眾生，而且還不自殺，因為自身也屬眾生之列。而自殺不僅殺害了自己，也同時殺害了住在自身中的八萬四千蟲，更何況自殺還會傷害了關愛自己的親人朋友。

自殺源於痛苦，而痛苦就來自於無明。不明白生命的起源，不明白自殺的痛苦，這些都是愚痴的表現。

我們知道，佛法所講的苦不是單指悲傷中的苦痛，而是指一種現實的逼迫。所以苦是一種現實，不是一種答案。我們生命所追求的都是苦，因為當追求到的時候答案又變成了現實。所以，選擇自殺就是因為還不了解世間苦的現實。

佛教還以因果業報法則告誡人們自殺、殺他。說自殺、殺他者，就會墮入地獄受盡苦刑；地獄刑滿，生餓鬼中受饑寒交迫之苦；餓鬼罪完後再托生畜類，之後再生為人，還得受異熟果、等流果等余報，易再造自殺之罪或受被他人所殺的報應。

佛教反對自殺的根本原因及防治自殺的根本方法，在於其人生觀。佛法認為：即此諸苦俱備、很不完美的人身，也是極為難得，極為珍貴的。一失人身，萬劫難復，墮於餓鬼、畜生、地獄，其苦況更百倍、千倍、萬倍於人。

身體雖然是「臭皮囊」，但是卻有「借假修真」的作用，是修道的增上緣。如果採取了自殺行為，自然無法成就道業。既得人身，應識其難能可貴，極度珍惜，發揮人的優越性。

若積德行善，更可創造後世的安樂幸福。若能聽聞佛法，歸依三寶，依法修學，可獲究竟的解脫、永恆的安樂。

若自殺而失去這寶貴人身，則失了現世、後世、究竟的利益安樂，是最無智、最可悲之舉，為最大的虧失。

至於生活中的各種壓力、挫折、苦難，只要有珍惜人生的正確態度，以佛法無常無我的智慧如實觀照，自不難以理智和毅力去戰勝厄難、衝出重圍，這正是人生的價值和意義所在。

學佛導航綜合

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