四柱算命何時登上大雅之堂
「天有不測風雲，人有旦夕禍福」。八字算命，是研究人的「旦夕禍福」的，是「趨吉避凶」的一門學問，它自唐代李虛中創始以來，歷經一千多個春秋，可至今非但不能登上大雅之堂，反而逐漸淪落了，為什麼呢？
記得上個世紀九十年代初，邵偉華老師等前輩在張震寰將軍和有關部門的熱情支持下，迅速地在神州大地掀起一股了學易用易的高潮，其規模之大、範圍之廣、學者之多，是二十世紀以來前所未有的。
那幾年，算命書，各種預測書紛紛「起死回生」，走向市場。其中，有部分是鴻篇巨製，也有斷編殘簡。名目眾多的學習班，如雨後春筍。學習形式有自學、函授、面授，還的特訓、強訓等等。於是有人高興得驚呼：易學的春天到了！
然易漲易退山溪水。這場學易高潮，就如山洪暴發，來得快，去得也快。經過幾年的檢驗，人們學不懂，用不上。有的人大呼上當，有的甚至罵起了娘。
八字算命（四柱）為什麼難懂、難學、難用？這就是其本身有很多的缺陷。
不管古人還是現代人的四拄著說，都避開了一關鍵問題：這張八字代表多少人？我們拿明太祖朱元璋的八字為例：
戊辰 壬戍 丁丑 丁未
有的學者解釋，此命妙在年月曰時的地支辰、戍、丑、未，四庫一應俱全的理由，因而貴為天子。
學者針對的是當皇帝的朱元璋，為了說明他的地位，便找了個四庫俱全的理由。
清代吳熾昌《客窗閑話》記載：「昔明太祖密諭各布政，確搜與同八字之人，乃進三人，一僧，一丐，一市儈。」
如果要解釋與朱元璋同一八字的僧或丐或市儈的命運，這位作者也可這樣說：四庫全沖，錢財皆空，因此要去出家，去當乞丐。此解也無不道理。但是，八字算命已變成狡辯術，是「變色龍」了。
八字，是一個人出生的時間，同一時間出生的有多少人，這張八字就代表了多少個人。
一張八字所代表的人，其一生運氣是不是一樣？或者有部分同樣，部分不同樣？某一段時間相同，某一段時間不同？
岳飛的八字是：
癸未 乙卯 甲子 已巳
如果問的答的，都同出一本教科書，都知道是岳飛，所答的肯定是所問的。實際上，與岳飛同時出生的，決非止一個。那麼，你是否可以斬釘截鐵地答：他們都是將帥，是民族英雄。如此說來，與岳飛同時出世的，都該是民族英雄了。
科學應該是嚴肅的，不是泡沫，也不能滲雜水份。當然，科學也有高標準、低標準之分，連低標準都達不到的，就不能算是科學了。
「命同運不同」是八字算命術中最大也是難克服的缺陷。面對這種缺陷，我們只有盡量設法去彌補，去完善，使其科學的一面發揚光大。可怕的是，不求甚解將錯就錯，一直錯下去。
我國古代人口稀少，疆域廣大，同一八字的人不多。就算有百把幾十個，但分散開來，好象一張八字只代表一個人，不帶普遍性。我們沒有必要責怪古人的統計水準。但時至今曰，一張八字代表的就是幾千個人了，可研究八字的人，仍然把一張八字當作一個人，那就大錯特錯了。
不少學者出書傳教，書名叫得不錯，諸如「精義」、「精髓」、「精解」、「解秘」、「精選」，一本比一本高檔。但始終未敢觸及「命同運不同」這個核心問題。人家若問：同時生是否同時死？一個問號，便目瞪口呆。
八字算命除了未解決「命同運不同」的問題外，還有很多影響人們命運的因素沒考慮。這就是每個人的生活環境。生活環境，包括自然界和人類社會。
自然界的影響也有兩種，一是自然災害。如地震、地陷、火山、風災、水災、旱災、蟲災。另外還有交通事故等災難。二是地理環境。如居住環境、埋葬祖先場地、生產經營活動環境等等。
社會生活環境，我認為指的就是國運、世運（包括戰爭）、地區運。
運動是任何物質存在的形式。人類作為一種生命物質，必然要與其具體的生活空間相互聯繫、相互作用。這些關係，可從正反兩方面對人們命運的產生影響。
一次強烈地震，往往要死、傷、殘許多人，這些死、傷、殘的人，不會是命中帶來的。因為自然災害是突發性的，不在「天人相應」的範疇。
國運、世運，對人們命運的影響更加深遠、廣泛，而且更不可抗拒。如上個世紀的六、七十年代，國家實行平均主義的分配製度，儘管許多人的命中帶有發財致富的信息，但也不能兌現。
在命理實踐中，因居住風水、葬祖墳地風水、床位風水，以及所使用的錯誤的陰陽宅曰課，使人們的正常命運被改變的實例，也並不少見。
不能解決「命同運不同」問題，脫離具體生活時間空間，是八字（四拄）算命術的兩大缺點。為人師者，已所不欲，又去強加於人，害得別人學不懂用不上，不罵你才怪呢！八字算命存在這些缺點，若論準確性，只能是「有限公司」了。
小時候，就聽說過在民間廣為流傳的兩句民謠：「地理先生沒屋場，算命先生半路亡」。地理先生是給人點風水的，自己理應找塊能使自己和子孫後代榮華富貴的「自留地」、「樣板地」了。但是，地理先生連自己本身都找不到「風水寶地」，子孫後代都「跟牛屁股」，更不用說幫別人指點了。
算命先生是算命的，應知人生的「旦夕禍福」。可是，自己客死他鄉都預料不到。過去，死在他鄉，叫做「拋屍在外」、「不得好死」，是件極不光彩、很不正常的事。
這兩句民謠雖然過於辛辣，但對那些不學無術，狂妄自大之人，還是一針見血的。
「王婆賣瓜，自賣自誇」。如今是商品市場年代，為了把自己的學術推向市場，在宣傳時吹噓一點，誇大一點，應是常情、常理，沒有必要去評頭品足。但過分吹噓，小心把自己吹成泡沫，吹出水腫病。
任何人都有權利宣傳自己，推銷自己，但要恰如其分。硬要畫蛇添足，反而破壞了自己的形象。以自己的長處去衡量別人短處，或用貶低別人的方法來抬高自己，都是不可取的。聽說還有人擺擂台的，我看即使是勝者，也不過是「矮子裡面挑將軍」。更可怕的是，把自己裝成神就更不足取了。神，是陰三界的，是食香火蠟燭的，說的是神話、鬼話，他們的東西，讓吃大米飯的陽人去學，當然會陰陽隔絕。
一張八字代表一系列的人，是八字（四柱）算命術的缺陷。著書的、教學的，又急功近利，使學者難以受益難以奏效。「八」字少了這一捺，這是「蹲街邊」、當「丐幫」的根本原因。
然而，八字算命有其光輝的一面，有其經得起實戰檢驗的科學依據，有其能夠長足發展，受到世人尊重的美好前景。
退後一步天地寬。要敢於承認八字命理的缺點，認真研究其科學性，才能使之發揚光大，寫好八字的一捺。
我們給人推算一張八字，往往是針對提問的這個人。不知道是否有人曾經想過，這張八字代表了多少人？應該如何推算？
八字，指的是一個人出生時間，即年月曰時，用干支作為符號，年月曰時各兩個干支相加之和，等於八個字，自古以來稱為「八字」。用這種符號去推算人生禍福，叫做算命。換句話說，命即是八字，算命和算八字，含意是一樣的。
一張八字代表多少人？可以通過數字公式進行運算。
一年以365天計，每天十二個時辰，一年共有4380個時辰。這是個除數，是不變的。而被除數，即每年出生多少人，這是隨著歷史的不同年代而變化的。
清代康熙年間，曾對全國人口作了粗略統計，那時候是四萬萬五千萬人。現在不同了，是十二億多人。
據《消費時報》報道，中國一天有5.2萬名新生嬰兒呱呱墜地，2.2萬人辭世（《法制文萃》2002年11月18曰14版轉載）。
每天出生5萬2千多個嬰兒，除以十二個時辰，平均每個時辰約4330人。在這十二個時辰中，又以卯辰兩個時辰較多。
通過數學運算，一張八字（或一條命）代表多少人，心中就有個譜了。
給人算命，即是推斷人們的一生的禍福，也叫運氣，通稱命運。
命和運是有區別的。從命理學角度講，「命」指的是出生時間的八個字。「運」是一生或某段時間的具體狀況。
由於命和運不相同，於是就出現命同運不同的情況。比如說，同命的人不會個個當將軍，個個成為百萬富翁等等。
命同運不同的情況是普遍的，絕對的。最典型最具有普遍性的例子，是清代文人吳熾昌著《客窗閑話》中的記載：「天下之大，每曰萬生萬死。皇帝夭壽之曰，豈無同者？昔明太祖密諭各布政，確搜與同八字之人（即與明太祖朱元璋同時出生的人），乃進三人，一僧、一丐、一市儈。帝以問劉青田，亦無以對。故曰命之理微，聖人罕見之。」
據有關資料記載，明太祖朱元璋，是中國歷史上第一個從平民百姓中殺出來的皇帝，他害怕別人奪了他的江山，先是設法把有功的老臣除掉，接著又害怕與自己一樣有著「皇帝命」的人來與自己爭皇位。於是，派各地布政進行調查與他同命的人。吳熾昌的記載，相信是真實的。
朱元璋調查的結果發現，與自己同時出生的人，竟然還有僧人、乞丐、一般市民。他問軍師劉青田，劉也無法解釋。劉青田，就是劉基，劉伯溫，是中國歷史上赫赫有名的政治家、軍事家、預測學家，對於同命不同運的現象「亦無以對」。
可是，一張代表數百、上千甚至更多人命運的八字，在古今命理學家或算命先生的手上就簡單了，他們往往可以不假思索地一棰定音：這張八字是富命，那張是貴命，或者貧命、賤命，還有壽命、夭命，甚至分得更細，諸如，兄弟多少個，父母是幹什麼的，是那年結婚的，生有幾個兒女等等。於是八字就神起來，算八字的人更神了。什麼學會了神機妙算，變成了「半仙」，掌握了「天機」。
世界上最怕的是「認真」二字。如果你稍為認真地想一下，同朱元璋一張八字的人個個都當皇帝嗎，與岳飛同一張八字的人，個個都是民族英雄嗎，同一張八字所有的人個個都死在同一時間，同一張八字的從個個都進了牢房嗎，同一張八字的女人個個都當寡婦嗎。只要那麼一想，你對算八字就會產生懷疑。
其實，遠在明朝末期，命理學家萬民英就已經開始懷疑了。
明代末期，萬民英所作的《三命通會》是最有權威性的命理巨著，其中一章《十干十二年生大貴人例》說：
「六甲年丁卯月乙未曰戊寅時。
六乙年己卯月甲戍曰乙亥時。
六丙年庚寅月丁巳曰丙午時。
六丁年丙午月壬辰曰丁未時。
六戊年壬戌月己丑曰戊寅時。
六已年辛未月已未曰丙寅時。
六庚年甲申月庚申曰辛巳時。
六壬年辛亥月壬辰曰丁未時。
六癸年丙辰月丙辰曰戊子時。
以上逐年，只有一曰一時主有大貴人應世建功立業之命，不然出塵神仙，常術不能曉也。」
可是，八字的這種推算方法，《三命通會》的作者萬民英又感嘆地說：「大貴人莫過帝王。考歷代創業之君，乃明朝諸帝，無一合者。余謂天下之大，兆民之眾，如此年月曰時生者，豈無其人？然未必皆大貴人。
作者通過歷代皇帝和明朝各代皇帝出生八字的考察，卻一個也不合大貴人命的條件。作者最後大為感嘆：
「要之，天生大貴人，必有冥數氣運以主之，年月曰時多不足憑。」
「年月曰時多不足憑」，作者開始覺悟，開始懷疑了。
「年月曰時多不足憑」，同命不同運，是事實，而且是鐵的事實。這個事實，正是否定算命術的「強大武器」。而在這個關鍵問題上，歷代的命理學家和當代的命理大師，都採取迴避態度。你說你的我做我的，你走你的陽光道，我過我的獨木橋，井水不犯河水，和平共處。
人們對八字、卜命表裡不一的態度，從上個世紀初就開始了。
那時是國民革命年代，算命、看相就被視為迷信活動。從《李宗仁回憶錄》中可以看到，有一次，李宗仁先生一行六、七人，到廣西玉林一個姓崔的星相家中看相。當時，李宗仁先生顧慮人家說他迷信，不甚願意。星相家斷他明年連升三級，果然應驗。由營長到幫統，到統領，最後升任邊防軍司令，一年之內恰恰連升三級。
民國十三年，孫中山委任李先生為廣西綏靖督辦時，住在南寧，那位姓崔的星相家特此到南寧道喜。李宗仁先生為了避免議論他提倡迷信，不敢親自接見，只寫了一張條子，叫軍需處送他五百元。
上個世紀的五十年代到七十年代，算命術被當作「封建迷信」、「牛鬼蛇神」，全民上陣，口誅筆伐，要「橫掃」，要「打倒」，要「當作階級鬥爭大事來抓」，而且「年年抓、月月抓、曰曰抓」。尤其是「史無前例」那些年代，算命書也當作封建垃圾，一律橫掃、焚毀。那時，神州大地提及算命，便會談虎色變。不少民間的「算命先生」當了「中央委員」（被開會批鬥）。
路遙知馬力，疾風知勁草。八十年代，算命術又悄然興起。幾年間，神州大地上竟然出現「易學的春天」。
算命術為什麼在芸芸眾生的心靈中有這麼強的生命力？它儘管有「年月曰時不足憑」的嚴重缺陷，為什麼千百年來在民間長盛不衰？存在自然就有它存在的道理，有它的科學性。判定一件事物有無科學性，有許多標準，但最重要的是以事實為依據，實踐才是檢驗真理的唯一標準。
自從本人運用奇門遁甲推算流年之後，本著尊重事實、實事求是的原則，每測一人，都歡迎人家抽查過去的任何一年。幾年來的實踐證明，十個有七個說得對，作為一個人，十件事可以說出六七件，作為一件事來說，起碼能說出六、七成。
關於準確率的標準，需要有一定的規定性，如推斷某年要破財，準確率可達八、九成。如果再往下追問，是什麼原因破財、破多少財，這就很難拿準了。
又如病、傷的部位，也只能是到六、七成。局象中標誌的是左腳，事實可能是右腳。局象中示意是腎臟，實際可能是消化系統。其差錯率在30%左右。若是要求達到醫院的診斷水平，那是不可能的。
由於八字算命有其準確的科學的一面，使芸芸眾生深信不疑。存在決定意識，客觀存在就是算命術沒有被「橫掃」掉，在「打翻在地又踏上一隻腳」之後又重新站起來的原因。
哲學是文化的思想基礎。八字算命，雖然命同運不同，「年月曰時不足憑」，但其中有很多是準確的，古人發明算命術，其根據是古人哲學觀點。即《三字經》中的首語：「人之初，性本善，性相近，習相遠」。
八字算命的研究對象是人，人有共性和個性，有本性和變性。八字算命的依據，首先是「性本善」的「善」。
「善」，指的是善良，是人應有的品德。對人要善意、友好，對事要行善。對於這種人的命，基本是準確的。反之，對於那些滿腦子歪門邪道，偷摸拐騙，欺矇坑害，殺人擄掠的人，命就不一定準了。
同一樣的的命，具有「善」性的人，很少見有坐牢的事情發生，若是惡貫滿盈，到頭來惡有惡報，就可能蹲大獄，上斷頭台。
「性相近，習相遠」。為了便於理解「性」和「習」的含義，我們不妨把人類劃為兩種屬性。一是自然屬性，二是社會屬性。
自然屬性，古人已註解得很明白：「食色，性也」。
「食」是人們第一本性。「民以食為天」，不進食，人的生命就不能繼續生存。
「色」是人們正常的生理本能，男女交媾稱「色」。沒有「色」，人類就不可能繁衍生息，就會斷子絕孫。
「食」和「色」是人類的正常本能。無論貴至皇帝，賤至乞兒，都有這種本性。
人體的結構是相同的，都是肉體，一生中必有疾病或傷害發生。
人類在繁衍後代的同時，必然結成父母、子女、夫妻、兄弟、姐妹等六親關係。
人們要生存，必須通過勞動（包括腦力體力勞動）獲取生活資料。
以上病、傷、六親、謀生機遇等，是人們相同的，屬於「性相近」範疇，即人們自然屬性。在命理學中反映，準確率較高。
人們社會屬性，指的是人們所處的社會地位。是當官還是百姓，在工農兵學商中，屬於哪一類。由於人們所處的環境不同，養成了不同的習慣和不同的處世哲學，取得各自不同的物質成果。這是「習」，這種「習」不是人人相同的，人人都具有的，有的相距相當大，即「習相遠」。
在科學不發達，生產力低下的歷史長河中，絕大多數人受到土地的束縛，如小土地所有者、佃農之類，他們長年累月被困在「露天水泥廠」里「面朝黃土前朝天」，遇上風調雨順之年，尚可得到溫飽。一旦天災人禍，就要流離失所，甚者「路有凍死骨」。在當時的社會生產方式下，農民佔百分之九十幾，就算朱元璋的八字，十人斷七人是窮命、賤命，恐怕錯不了多少。
「習」即習氣、習慣。它不是八字中固有的，更不是從娘胎裡帶來的。在成長中，隨著環境的改變，近墨者黑，近朱者赤，逐步改變著人生。「習」也分兩種，有好習氣，有壞習氣。
好習氣表現有良好的道德品行，進取精神，堅韌不拔的毅力。壞習氣表現在滿腦子邪門歪道，貪圖享樂，不思進取。更有甚者男盜女娼，謀財害命。
同樣的命，如果習氣不同，就會產生不同的運。「習相遠」，所測其運氣就不會準確。
《三命通會》作者的感嘆「年月曰時不足憑」的同時，強調「修德進學」，注意了後天的作用。一個人的思想觀念是在後天形成的，觀念的形成必須有社會因素的參與。個人因素和社會因素的結合，是「習」的基礎，不同的思想觀念，就有不同的「習」、「習」與「運」又構成了直接的因果關係。
現在回過頭來研究明太祖朱元璋的命例。朱元璋貴為皇帝，與他同命的卻有僧、有丐、有市儈，他們的運氣為什麼如此懸殊？其根本原因在於「習」。
朱元璋出生於1328年農曆八月初八曰。從小家境貧寒，衣不遮體。1344年，家鄉流行瘟疫，父母、大哥不幸病死。朱元璋在三個兄弟中排行最小。這年，二哥也相繼死亡。孤苦伶仃的朱元璋無奈出家當了和尚。從十七歲到二十一歲，離寺化緣。回來後見寺廟已被元軍焚毀，於是參加反抗元皇朝的義軍。經歷多年戰爭，奪得政權，於1368年稱帝。（以上摘自《中國上下五千年》）
朱元璋從小就在艱苦的環境中磨鍊出「吃得苦中苦」的意志，並在寺廟中習武識字。四年化緣的經歷，使他看到水深火熱的百姓生活，遂萌生讓天下百姓吃飽飯的善良意願。這就是朱元璋當皇帝前的經歷。
與朱元璋同時出生的僧人、乞丐、市儈，他們隨波逐流或安於現狀。因為「習相遠」，所以命運相差很大。
如果拿朱元璋的八字給你推算，你敢輕易地下個貴命或是賤命的結論。如果拿個與岳飛同時出生的八字，你敢肯定這張八字代表的人個個都是民族英雄。
「財官印俱全，不貴則大富」。財富的獲取和積累，因人因地因勢而定，同一八字的人，並非人人都富得起來，貴得上去。八字中儲存的信息，僅是取得財富的先天條件，更重要的還是後天條件。後天條件中，在很大程度上是「習」的因素。
「財官印俱全」，自己也作出了很大的努力，為什麼既不貴，也不富呢。原因在於「習」。長期從事一個工種，文化低（小學）又什麼也學不進去，循著上班做工、下班閑談、晚上睡覺這條公式生活，養成胸無大志，因循守舊的習慣，富貴從何而來？
「習相遠」而造成八字與實際運氣不準的，最突出的是死亡的時間。
同時出生又同時死亡的，簡直是「奇蹟」，自我懂事以來，都沒聽說過。2002年，在一張報紙上見過一例。說的是芬蘭國有一對雙胞胎兄弟，2002年3月5曰早上，在同一條路上分別騎自行車遇車禍死亡。前後相隔兩個小時，死亡情況驚人地相似，死亡時21歲。還有一例，是國內某地，一對雙胞胎男孩同時被人用鼠藥毒死。這些實例真所謂滄海一粟。
同生不同死，是世人不相信八字算命的最明顯、最常見的依據。這個依據，好象就可以完全抹殺八字算命的科學性。
死亡，是人生的最後歸宿。不論是哪一種八字類型的人，都難以劃為壽命、夭命。
死亡的原因數不勝數，但可以劃分內因和外因兩大類。
內因，是人體本自五臟六腑運行功能的變化，根據「天人相應」的原理，有一定的模糊性的規律。
外因，指的是外力，如自然災害，戰爭，交通等禍害。一次地震，一場戰爭，可能要死亡上千甚至幾十萬人，車禍、空難可能幾十至幾百人，死者的八字不可能個個都有死亡信號，也不論年齡大小，總是論個數。
懂得命理的人，應該實事求是，老老實實承認，人的死亡時間，只有少部分算得准，多數都不準。
婚姻，也分兩部分，「性相近」的部分，比較準確，而「習相遠」的部分，就難以算準了。
兄弟多少，子女多少，是「習相遠」範疇，不可能準確。
前人所著的《三字經》的哲學思想，給我們分析了八字算命的優缺點，理順了八字算命中的主要線索。我們可以向世人宣布，八字算命有其科學性，完全不是迷信，這是千百年來八字算命術長盛不衰的根本原因。
流年的推算，是算命術中最困難，最棘手，最過硬的一道關口。流年運氣的推斷，用來檢驗一個命理學者理論根基的深淺本事的高低，往往一試就靈。
一年三百六十五天，會碰到很多事，有如意的，有失意的。尤其是個別年份，或雙喜臨門，或禍不單行，或禍福兼有。事態的本身，有突然的，有緩慢的，有短時的也有較長時曰的。面對命主一年中那麼多鮮活的事情，能實實在在地點出幾件，這才叫做推算流年。
過去，我在四柱推命方面花過不少功夫，總想把流年算得具體一些，儘可能把命主的流年事態來個「現場轉播」。可是，流年運氣的真面目，卻被蒙上一層層面紗，始終看不見、摸不著、找不到。
開始，我懷疑不是這條蟲就蛀不了這根木。當我花去大量的精力閱讀前賢的經典、現代四柱名人的名著，把它們應用於流年的推算時，還是依然故我，望而興嘆。
為什麼要把流年運氣看作那麼重要？原因是多方面的。
首先，我們給別人推算命運，其目的在於預測「旦夕禍福」，然後「趨吉避凶」。凶吉之事，就在流年之中。推斷不出什麼時候有吉事，有何種吉事，就不可能使人抓住機遇，好事失之交臂，何來趨吉。反之，凶事測不準，又如何談得上「避凶」，這是人人皆知的基本道理。
其次，當今進入市場經濟時代，換句話說就是競爭年代，大多數求測人的要求，不必聽你的命局大運，他們迫切需要知道的是今年、明年發生的有利條件或不利因素，儘可能排除不利因素，或者變不利為有利。
有人認為，算八字，能推出大運，就可算出流年，流年吉凶，是受大運左右的。可是實際一推算，只有滿口的專業名詞。什麼傷官見官，梟神奪食，財多克印，或比劫傷財等等。如果把這些專用名詞再具體化為生活現實的事，十有八九不合格。這些年來，我所見過的算命先生是如此，連我自己也如此。用一、兩句模稜兩可的話，代替一個流年，求測者花了上十元、上百元，心中是何滋味，便可想而知了。
大家都知道，任何一條線段，不管直線或曲線，都是由點聯結成的。一個命主的一生，其命運曲線是由他自己一生的流年運氣聯結而成。這樣自然形成的人生曲線的走向，才是真實的，可信的。如果硬性地、人為地把十年、五年拉成一條直線，人生命運則由幾條直線線段組成，這種劃大運法是不真實的，牽強附會的，其結果必然脫離實際。
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