一代偉人毛澤東詩詞雅俗共賞、膾炙人口的原因，你知道嗎？
一代偉人毛澤東非常注重向人民群眾學習語言，其詩詞融繼承與創新為一體，集典雅與通俗於一身，真正做到了雅俗共賞，贏得了全國各階層讀者的喜愛，吸引並熏陶了幾代中國人，甚至傳唱到海外。
毛澤東認為「人民的語彙是很豐富的，生動活潑的，表現實際生活的」（《反對黨八股》），「言語必須接近民眾」（《新民主主義論》）。因而在其詩詞中不乏口語、俗語。這些經過錘鍊加工的詩詞語明白如話，平易近人，很接地氣，極具群眾口語所獨有的活力與生氣。如「地主重重壓迫」（《西江月·秋收起義》），「分田分地真忙」（《清平樂·蔣桂戰爭》），「十萬工農下吉安」（《木蘭花·廣昌路上》），「前頭捉了張輝瓚」（《漁家傲·反第一次大「圍剿」》，「離天三尺三」（《十六字令三首（其一）》），「不到長城非好漢」（《清平樂?六盤山》），「世上無難事，只要肯登攀」（《水調歌頭·重上井岡山》），「還有吃的，土豆燒熟了，再加牛肉」（《念奴嬌·鳥兒問答》）等等。都是用「大白話」的形式，反映了人民的力量與智慧，表現出濃烈的時代氣息，具有鮮明的民族特色，也彰顯了政治家詩人強烈的語言創新意識。
一些難以入詩的「小蟲兒」——蒼蠅、螞蟻，毛澤東寫進了詩詞；覺得不雅的詞語「糞土」，毛澤東也寫進詩詞。最有意思的是，毛甚至還將似乎無法入詩的「排泄物」——「屁」、「矢」（「屎」的古字）都寫進了詩詞。毛在《念奴嬌?鳥兒問答》結尾處借用「不須放屁」這句俗語，給「訂了三家條約」的霸權主義者一個當頭棒喝，表現了對蘇、美、英三國大搞「核獨裁」的蔑視與憤慨。詩人全然不為詩詞要典雅的規則所束縛，大膽以俗語入詞論道，罵得酣暢淋漓，顯示出一代偉人一貫不畏強權、笑傲天下的豪邁氣概。這是對傳統詩詞辭彙系統、語言風格的全面反叛，是他「離經叛道」的顯現，也是讓讀者感到新奇之處，從而收到了出奇制勝的藝術效果。
《七律二首·送瘟神》有「千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌」的詩句。「人遺矢」非常通俗地道出了血吸蟲病的病理特徵，生動地寫出了血吸蟲病給南方各省帶來的災難，這樣與下聯的「鬼唱歌」互文見義，一實一虛，虛實交錯地表現出疫區的慘狀。這兩句對仗，科學性與藝術性完美結合，給人留下了深刻印象。試想一下，假如一味追求典雅，有意迴避，不用這個俗字，而是煞費苦心另尋什麼好看的字眼，能這樣明白如話、通俗易懂嗎？「用字必求適當。所謂適當者，就是順著思路與語氣，該俗就俗，該文就文，該土就土，該野就野。」（《散文並不「散」》）老舍談的雖然是散文，其實對詩歌也是適用的。毛詩在這裡用了「矢」字，就是極為適當的，屬於「該俗就俗」的範疇。他在用這個俗語，同時也注意到「雅」，用的是古字，出處是司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》中「一飯三遺矢」的故事。這不也是「俗」「文」結合，俗中有雅嗎？
博採口語、俗語入詩是毛澤東對傳統詩詞用字要求的突破與創新；也是毛詩雅俗共賞 、膾炙人口的一個重要因素。探討毛詩「俗中見美」的語言藝術，對於我們如何「將活人的唇舌作為源泉」（魯迅《寫在〈墳〉後面》），寫出生動活潑的語言無疑具有借鑒意義。
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