道教 于吉的太平道傳

東漢順帝時出現了太平道。《後漢書·襄楷傳》云：「初、順帝時，琅邪宮崇詣闕，上其師于吉於曲陽泉水上所得神書百七十卷，皆縹白素朱介，青首朱且，號太平清領書。其言以陰陽五行為宗，而多巫覡雜語。有司奏：『崇所上妖妄不經』，乃收藏之，後張角頗有其書焉」。其注釋引《太平經》（按今道藏中尚有之，在太平部，凡一百十九卷，雲多缺卷）有云：「天上有常，神聖要語，時下授人以言，用使神吏應氣而往來也。人眾得之謂神咒也，咒百中百，十中十，其咒有可使神為除災疾，用之所向無不愈也」。從這段的記載中，太平道也用神咒治病。不過，後漢順帝並沒有採行其道。

後漢桓帝時，襄楷又上書言：「前者宮崇所神書，專以奉天地順五行為本，亦有興國廣嗣之術，其文易曉，參同經典，而順帝不行」。注中引「太平經興帝王篇：真人問神人曰：『吾欲使帝王立致太平，豈可聞邪？』神人言：『但順天地之道，不失銖分，則立致太平』。……又問曰：『今何故其生子少也』？天師曰：『善哉，子之言也，但施不得其意耳！如今施其人，欲生也，開其玉戶，施種於中，比若春種於地也，十十相應和而生，其施不以其時，比若十月種物於地也，十十盡死，固無生者。真人慾重知其審，今無子之女，雖日百施其中，猶無所生也，不得其所生之處，比若此矣。』太平經應是道教經典的開始、經典內容中已出現了其人和天師的名稱。（按其人之稱，已見莊子。天師名詞，亦襲用莊子黃帝稱牧馬童子者）。

當于吉太平道出現後不久，鉅鹿張角亦假借太平道作亂，十餘年間，眾徒達數十萬人，起事時，軍士都著黃巾為標幟，當時的人稱之為黃巾，亦斥其為餓賊。但其亂終為官兵所平。張角的變亂平定後，于吉猶在江南一帶傳道。《三國志·孫策傳》注引江表傳云：「時有道琅邪于吉，先寓居東方，往來吳會，立精舍燒香，讀道書，製作符水以治病，吳會人多事之」。可見於吉在當時取得了不少信徒的信仰。後因於吉聲勢過盛，被孫策所殺。《三國志·孫策傳》注中有：「即催斬之，縣（懸）首於市，諸事之者，尚不謂其死，而雲戶解焉，復祭祀求福」。于吉被殺後猶受到他的信徒的信奉，這和耶穌基督被釘在十字架上猶被其門徒信奉的事一樣。

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