論審美教育中親近自然的重要性
葉朗教授曾指出：「大天然是一個充溢生命的國際，天地萬物都包括有活潑潑的生命、生意，這種生命、生意是最值得賞識的，人們在這種賞識中，?w驗到人與萬物一體的境界，然後得到極大的精力愉悅。」[1]189陶養情性，取得真知，無拘無束地生長，關於青少年尤為重要，這其間天然美育是不該該缺席的。現在都市化教育環境中生長起來的中小學生，離他們最為挨近的大天然越來越遠，感觸萬物生命的時機越來越少，一度「天然有大美而不言」的警句，淪為心嚮往之的「口頭禪」。因而進一步鼓舞挨近天然、感觸生命、培育審美興趣，依從天分，在當下審美教育環節中至關重要。筆者擬根據審美教育的有關理論，從「天然有大美而不言」，挨近天然悅心悅意，審美教育進程中天然教育不該該缺席等三個方面來論說，旨在為取得健康的審美教育途徑作一個可能的探求，一起進一步呼籲都市化境遇中的人們理應挨近天然，調和共在。
一.「天然有大美而不言」
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我國哲人莊子高呼「天然有大美而不言」，畫龍點睛了天然萬物的審美真理。曾幾何時，那些寂靜的月夜，平靜的山谷，彎曲活動的小溪，一望無際波濤洶湧的海洋，以及星空的莊重而莊重的氣候，無不使人留戀，頓生敬畏之心。天然界的大美，無論是潺潺的流水之聲，還是早春山陰道上的桃紅柳綠，都能喚醒人們失卻的童心，激起無限的求知願望，除卻久別的煩悶，潤澤良久未曾護養而面對頓化的心靈。
咱們身處的天然界，充溢了無盡的美。終身發起藝術教育與走進天然教育的豐子愷先生，在《青年與天然》一文中寫道：「不光花與月，全部天然，常常暗示咱們美和愛；蝴蝶夢縈的春野，木疏風冷的秋天，就是路旁的一草一石，倘用了純粹美麗而又溫文的憐惜之心而照觀，這都是專為咱們而示美，又專為咱們而示愛的。」接著他呼籲「美麗的青年們！近來秋月將圓，黃花怒放。當月色橫空，花蔭滿庭之夜，你們正可以挨近這月魄花靈，永結崇高之愛。」[2]6這不得不使人再度深思，大天然的魅力。
天然的美，在於繁榮的生命，在於節律，在於共同的改變，在於品種的繁多。但是，關於實際中的人來說，大天然雖是一座無盡的寶庫，但仍需求咱們的胸襟和氣量去體會、玩味，不進入其間，難明真意。曾經有學者就指出：「天然美的發現，天然美的賞識，天然美的生命，離不開人的胸襟，離不開人的精力，終究離不開年代，離不開社會文明環境。在一個特定的文明環境中，山川映入人的胸徑，虛靈化而又情致化，情與景，境與神會，然後出現一個包括新的生命意象國際，這就是天然美。」[1]193
二.挨近天然悅心悅意
英國浪漫主義詩人華茲華斯（Wordsworth）這樣說道：「嫩草萌發的春天的郊野所通知咱們的經驗，比古今聖賢所說的法語指示咱們更多的道理。」[2]1不只在西方，在我國古人看來，挨近天然萬物，可以培育健全的德性。例如張潮的《幽夢影》一文中：「梅令人高，蘭令人幽，菊令人野，蓮令人淡，春海棠令人艷，牡丹令人豪，蕉與竹令人韻，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感」[3]這無比表現著古人對天然界萬物的共同領會。
除卻求知或許培育德性之外，挨近天然，更是愉悅身心的絕佳辦法。「讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心意滿足。我的魂靈很舒服的在泥土裡活動，覺得高興。當一個人悠閑地沉醉於泥土上時，他的心靈似乎那麼輕鬆，好像在天堂一般。」[4]深化天然，泥土的氣味，會使人暫時遺忘都市的濁氣，腳踩在明澈的溪水石上，有助於全身血脈的活動，輕鬆酣暢而又自在，人原本就是大天然的「赤子」，離別重逢的「嬰兒」。
可現在，都市化境遇中的孩子，這樣深化體會的時機越來越少，因而急需重建與天然的鏈接，取得身心的滋養，在天然中健康高興地生長。哪些長期日子在高樓大廈樹立，活動空間被極度壓縮的孩子，很少有觸摸天然的時機，更談不上承受天然的陶養，在他們沒有真實觸摸過天然，不了解天然的工作，長大之後，兒時經歷與親自體會中「天然」這一塊是缺席的，怎樣可以使他們酷愛並維護這片日子土地呢？審美教育需求天然進入。
三.審美教育中天然教育不該該缺席
審美教育在我國有著悠長的傳統。早在孔子年代儒家就有「六藝」（禮、樂、射、御、書、數）之教，更有「曾點之樂」的踐履，道家終身倡議人要挨近天然，做天然的「赤子」、「嬰兒」。魏晉士人，縱身山林，陶養性靈，成就了「林下風流」的美談。到了近代，蔡元培更以倡議「美育代宗教」，譯介西方美育理論，交融中國傳統美育，大行審美教育之道，這些行動，無不彰明顯審美教育關於人生的重要意義。
但是，現在終究怎麼更好的倡議美育，怎麼使美育重返健全人道的刻畫，這在中小學的教育環節中尤為凸顯。我國現階段將審美教育歸入義務教育的方針，從《全日制義務教育語文課程標準（試驗稿）》中就可以看出，非常重視學生的審美情操的培育和審美才能的進步。「教材應表現年代特點和年代認識，重視人類，重視天然」，「進步文明品位和審美情味」，「培育學生高尚的品德和健全的審美情味」。但是，關於尋覓切實可行的辦法仍在不斷地探求中，或許「挨近天然」不失為一種可行的戰略。
「人的終身，從胎兒一直到晚年，都應該便跟著美育，理由就在美育的方針和功用不只僅使受教育添加常識，而是引導教育者尋求人道的完美，尋求一個有意味，有情味的完美的人生。」[1]426誠如王陽明所說：「今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其自進不能已。」孩子的天分猶如「如草木之始萌發，酣暢之則條達，摧撓之則衰萎」[5]87-88而挨近天然，則是順天分而為之一種最佳表現。 我覺得天然教育，應該從《十萬個為什麼》講起。天然界有很多美妙的生命，豐厚的樣態，那靈異的景色，正合適激起孩子們的獵奇心智。每當春天降臨，萬物復甦，朝氣蓬勃，大人帶著孩子走向大天然，放放風箏，聽聽鳥鳴，聞聞花香，看看雲捲雲舒，再以故事的辦法，通知她們為什麼花兒有不同的?色，為什麼有些花香而有些不香，為什麼向日葵的花盤會朝向太陽，為什麼含羞草會「害臊」，為什麼光棍樹沒有葉子也能進行光合作用，為什麼咱們周圍會有這麼多的動物，它們的國際為什麼又是那樣的……這樣的辦法，簡單使孩子們的創意和幻想力取得激起，一起有必要讓她們縱情地玩，縱情地幻想，縱情地說，縱情地問，這個國際正本就這麼美麗，為什麼不給孩子觸摸天然的時機？
現在國內各地倡議「研學遊覽」以及天然教育的呼聲漸長，中小學審美教育途徑的探求也在逐漸升溫，或許《十萬個為什麼》是很好的教材，「挨近天然」是最佳的踐行之道，讓孩子的心靈先從獵奇與高興開始，然後喜愛上這個國際，與美的日子相伴。挨近天然的教育進程會使中小學生培育一顆夸姣、仁慈、感恩、愛的心靈，懂得愛惜夸姣的事物，懂得幫助別人，懂得愛自己的爸爸媽媽、愛天地萬物的生命。然後真實領會「審美的人生就是詩意的人生，創造的人生，愛的人生。」[1]452
四.小結
總歸，大天然是天主賦予辛勞人類的一份 「禮物」，美是大天然向人類的一種「恩惠」，天然教育在審美教育環節中是不該缺席的，不只關於中小學生，並且還包括大人國際也應該承受天然美的洗禮，陶養情性，保護生靈。進一步講，天然教育是鼓舞人們走出房間，放下手機，親臨天然，傾聽萬物的天籟之音，體會萬物改變的生命節律，在天但是然的生存中，領會美在日子的真理。關於處於獵奇而又渴望求知孩子來說，這個國際不只僅是做不完的作業，還有詩和遠方以及美麗的大天然。實際中，一個懂得審美，一個情願挨近天然的人，是一個明智之人，正如我國古代聞名文論家葉燮所說：「凡物之美者，盈天地間皆是也，然必待人之神明才慧而見。」
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