《失落的文明》系列第1篇：德，也許你只認識這個字，卻未必能讀懂它

在現實生活中，你有沒有這樣一種感覺，有一些最習以為常的東西，一旦深究起來，挺費勁的，要麼無解，一旦有解就是「大發現」。比如：1+1=？，一般認為像這種簡單到都不用開啟智商，僅憑條件反射就可以回答的問題，提問都容易挨揍；但是深扒一下：為什麼1+1=2？，是不是會頓感智商欠費啊。不光數理上有這個現象，我發現文字中也有這種「細思極恐」，蘊藏文明密碼的字。

最近演藝圈缺德的事兒比較多，今天老狼就和大家一起深扒一下「德」這個字，常說「缺德」「道德敗壞」，「德」到底是個什麼東西啊？為什麼它會成為我們的價值判定標準？這個尋起根來，恐怕要回到中華文明的奠基者、老祖宗-堯舜那個時代了。

據說，堯舜那個時代，中華大地上是「萬邦林立」，你想想什麼概念？密集恐懼症的朋友聽到這個數字都會眩暈。邦國太多，但是像山川河流這些共用的資源沒辦法均分，所以邦與邦之間經常因利益而大動干戈，堯帝作為萬邦共主，一個一個去協調的話，時間精力都不夠。通過和群臣商議，他們想出了一個能有效協調矛盾的辦法，歸結起來就三個字：德、天、和，本篇單獨講德。德是什麼呢？簡單說，就是由萬邦共主制定的、與那些小邦主、小長老自私自利、損人利己等醜陋行為等相對立的一套規章制度，取名「美德」，堯帝率先垂範，弘揚美德，那些小幫主、小首領們也跟著學，自上而下形成嚮往美德的濃厚氛圍。

美德最初是針對邦國的那些不講「德性」的諸侯或貴族階層而設，所以可以理解為：統治者或管理者應當具備的素質，而後逐漸由上而下平民化。堯帝倡導的美德中，首德是「欽」，就是「敬」的意思，對人對事都要敬為先，只有做到這一點，矛盾衝突才會大為減少。第二德為「明」，即管理者要有大智慧，能看透看清邦與邦之間的關係以及矛盾問題的本質，這樣有利於制定相應的協調管理機制。第三德是「文」，即重視修禮、樂，培養貴族氣質，讓人們向貴族看齊，心嚮往之，人們都開始追求這個了，其他方面自然就想的少了。第四德是「思」，我的理解是分寸、尺度的把握，前三德或多或少都帶有點強制的味道，第四德就是要提醒管理和統治者，在執行的過程中要注意分寸和尺度的把握。第五德「安安」，我的理解為寬厚仁慈之心。因為推廣「美德」，主要是針對那些為人處世，經常不按美德套路出牌的主兒，對這些人是不是都要殺無赦呢？堯帝他老人家主張用仁愛之心去看待，通俗地講，就是要給犯錯者改正的機會。

很多蘊含深意的傳統文化，我們自己大多是只知其然，而不知其所以然。我很欣賞錢穆先生說過的一段話，原話記不大清楚了，大意是這樣：「一個國家的國民，應當對本國的歷史有所了解、心存敬意，這樣自覺的國民多了，國家才會有希望。」我也深以為，不了解中國的歷史和文明，何以自詡「中國人」？中華文明中，從「尚德」開始，德為一切法的基礎和根本，堯帝統一「美德」標準，為世俗社會正能量的形成奠定了基礎，也為協調化解矛盾衝突提供了標杆，在一定程度上降低了社會的矛盾和衝突。

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