人不能太「圓」，新時代更需要「方」的呈現

李唐老師語錄：

我們學習中華文化講到「道統」，我們分享傳統文化這個「統」字是道統、是一統、統一，是全局，是一個整體，是一個全息的文化。我們講到一體化，個體和整體的對立統一和諧，我們稱之為「一體化的存在」，我們在真正深入的學習中國文化的過程當中，很多人會停留在這樣一個認知，其實，這是不夠全面的。所以，我們說中華文化講天圓地方，我們只是講到了「圓」，講到了全，講到了全局，講到了全面，沒有方其實是有所缺憾，也是有所缺失，有所偏頗的。

我們把視角拉成一個長鏡頭來了解學習中華文化，把這個鏡頭拉到整個人類歷史進化的長河當中去看；大家就會發現；在中國歷史上，清朝是一個很有意思的朝代，滿族人是馬背上得天下，為了能夠實現統治天下，滿清的皇帝非常用心刻苦的學習中華文化，中原的文化，漢人漢族的文化，學到最後，清朝的幾個皇帝未必就真的去洞悉或掌握了中華文化的核心，尤其是清政府最後滅亡的階段，他們把中華文化學得太圓了。中華文化本身就是一個太圓的東西，祂會構成一個生態，構成一個閉環，而這個閉環很容易導致的結果就是封閉，封閉就會落後，落後就會挨打，挨打又沒有能力去抵擋的時候就滅國了。所以，一個朝代尚且如此，何況是一個行業和一個個人呢？

在現實的生活當中也看到很多人學中國文化，學到最後學成老油條，圓滑世故，模稜兩可，推推拖拖，這樣的情況還真不是少數。這樣的人已經把自己封閉起來了，在某種程度上來說，已經跟這個時代有所脫節。實際上還是走偏了，為什麼呢？如果我們真的去觸摸到中華文化「一體化的存在」的時候，我們觸摸到核心，真正的去洞悉了全局，我們自然會呈現出來應有的擔當和責任，一定會呈現出來應有的骨頭和脊樑。所以，我們探討文化的話題，還真的不是一個小話題，也不是一個簡單的話題，我們人和動物最大的區別就是因為有文化。文化更多的時候是要用骨頭和脊樑去擔當，去負責。所以，我們經常會說，「不謀全局者不足以謀一域，不謀萬世者不足以謀一時」。話又說回來，我們要謀一時謀一事，謀一域的話，我們應該從全局的角度去洞悉，去了解整個局面，我們把具體的情況要了解清楚，呈現出來的東西那就不一樣了。

在整個人類的歷史長河當中，我們今天毫不含糊的說；在人類歷史上真正做到「內聖外王」、「王化天下」，讓空前強盛的朝代，我們談到唐朝的幾個強盛興盛，開放富足的程度。中華文化和西方思想是不太一樣的，中華文化強調「內聖外王」，「王化天下」，而不是橫行霸道。所以，當我們從歷史上去看到一個朝代，去做到內聖外王的時候，我們所處的時代同樣是一件非常美好的時代。

我們不斷深入去學習，身體力行地去感悟、去踐行的時候，我們會體驗到很多，中華文化是一以貫之的大道。有很多的時候，大到國家民族、時代社會，中到一個團隊集體，一個團體企業，小到一個家庭家族，包括我們親人、後人、朋友和同學等等，這個都是一以貫之的。所以，我們每一個人都不可能脫離開其他，脫離開環境，脫離開全局而獨立的存在，這是不存在的現象，不管你是一個人，不管你睡著還是醒著，不管你在哪裡，你都會有一個場。所以，我們身處在一個環境，一個局面，一個全局，一個場合的時候，我們能夠真正去了解了這樣一個局面，這樣一個環境。我們的呈現能夠舉止適度、得體大方，那就是中庸了，這就已經呈現出來「方」的內容了。

所以，中華文化不僅僅是去學習天道、天圓，更重要的是要有地方，這是相輔相成，不可偏執，也不可偏廢的。我們今天在這樣一個時代背景下，我們大談特談中華文化，我認為更加重要的是：這個時代，我們應該去呈現中華文化「方」的一面，當仁不讓，去承擔，去令到我們的文化呈現出來更大的意義和價值。必須要有方的一面，必須要有骨頭、要有脊樑。

如果我們沒有基本的系統思維體系，沒有智慧的話，其實，知識越多，不僅僅是越反動的問題，可能知識越多，反而危害就越大了。當然，這種危害是兩方面的，一面是對外的、對社會、對他人的危害，更重要的就是對自己的危害。所以，我們要學知識，我們要了解中華文化的知識點，更重要的強調的是：文化落地的主體是我們自己。

我們探討交流中華文化，大家把注意力可能更多的時候要放在自己的身上，去研究他人，空乏其力，浪費了你的能量，而又於事無補，那事情已經就發生了，那更重要的是我們自己如何讓一些不好的事情不發生，我們能夠去促成一些美好的事情，讓它發生，讓它去呈現出來更多正向的意義、價值和能量，我想；這是我們應該來探討的非常重要的一個價值和意義吧。

中華文化，不光是有圓的一方面，大而全的一方面，也有方的方面，也有更加有所去擔當和承載的一個方面，我們也應該有一個主張和立場的方面。

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