「硯貴有銘」，古硯銘文尤其珍貴。早期的硯銘，都是文人墨客用來讚頌硯的，後來才發展為抒懷銘志或紀念意義。

1.形制、年代、石種、坑口和石質

圖1

這是一方抄手硯。抄手形製做工規矩，可能是明朝仿宋形制之作。五面刻有銘文。根據硯台形制的發展變化規律，其製作年代應在明代早期到清初。

石質潤則，有碧綠色小石眼近20枚，石種坑口經專家鑒定為端硯有眼宋坑石。該硯石質甚至略優於明代中後期到現代被奉為端硯極品的所謂「上三坑」的中上等硯石，接近麻子水坑石質（圖1）。

2.銘文的考證

關於銘文整體上從五個方面進行鑒定：一、硯台質地和銘文鐫刻的優劣。二、硯的製作年代與屬款者時代的關係。三、同姓名屬款者，重點從其生卒、籍貫和經歷等進行綜合分析。四、屬款者書法風格的研究比對。五、對人屬款題銘情形時，不同屬款銘文的鐫刻刀法是否雷同。字口內有無包漿，以及包漿的老舊程度是否與屬款者的年代相應。

此硯銘文有多人先後題銘屬款的情形。硯上銘文涉清代具名或堂號者五人，明或清初未留名款者一人。

根據全部硯銘內容推斷，這是一方經收藏品評並多人留銘的古硯。硯額上屬「觀」款的兩人顯然是受主人之邀的品評者（圖2）。硯兩側銘文應該最早，一側為主人堂號題名（圖3），另一側應該是硯最早的主人，那位未留名款者所留的頌硯銘（圖4）。此硯有可能是硯側堂號題銘主人收藏的古硯，其曾執此硯與額上題名的兩人，一起共同品評把玩並欣賞未具名款的頌硯銘和收藏印。最後刻硯背銘，記載此硯另一番饋贈經歷的記事銘（圖5）。

圖2

銘文作者因為古人字型大小的重複，需要根據上述初步推斷，來判斷銘文內容可能涉及的人物資料。考證如下。

（一）硯右側銘文：未堂神品（圖3）。

此題名「未堂」應該是主人的號。查明清兩代號「未堂」者有三。

其一，陶正中，（1688～1749年），無錫縣城中人，字見田，號未堂。雍正元年癸卯（1723年）進士。

其二，張廷璇（生卒年未詳），字義傳，號未堂。平湖（嘉興）人。張奕樞弟。庠生。好研究性理之學，陸稼書著作賴其刊刻流傳。乾隆九年（1744年）知縣高國楹出修縣誌，任分纂。

其三，戴祖啟（生卒年未詳），字敬咸，號未堂，安徽人，乾隆四十三年(1778年)進士、國子監學正，由陝西巡撫畢沅延聘於關中書院主講。

（二）硯左側銘文：厥用維圓，厥體為方，厥德溫潤，厥壽綿長，久久精研，規矩，億萬斯年，永示孫子」（圖4）。

此側銘文為頌硯銘，疑與硯背「子子永昌」印同時或有先後，而早於硯右側題銘。

圖3

「厥」字，引申為璞玉之意。「億萬斯年」形容長遠的年代。舊時多用於祝國運綿長。 「永示孫子」中的「孫子」，子孫後代之意。

（三）硯額銘文：澍觀、秦道然觀（圖2）。

秦道然(1658～1747年），為無錫蘇東坡大弟子秦觀後人，字洛生（一做雊生），號南沙，又號泉南。江南無錫人。

「澍」應為題銘者的名。查明清名澍者有五人（按年代順序排列如下）：

其一，王澍（1668～1743年），字若林，號虛舟，江南金壇人，清代進士，以書法聞名。四種書體皆善，特别致力於唐歐陽詢、褚遂良兩家。

其二，陶澍（1779～1839年），字子霖，一字子云，號雲汀、髯樵，湖南安化縣小淹鎮人，清代經世派主要代表人物。

其三，張澍（1776～1847年），清代著名文獻學家，字百瀹，又字壽谷、時霖等，號介侯、鳩民、介白，涼州府武威縣(今武威市)人。

其四，胡澍（1825～1872年），清代醫家。字荄甫，又字甘伯，號石生。

圖4

（四）硯背銘文：乾隆辛未，介亭方伯劉業師諱慥所贈。先生大理人，丁巳詞林，人品端方，官吾郡太守時惠流政舉，思仁識。汝和宋思仁珍藏」。鈐印：臣思仁、汝和、子子永昌（圖5）。

銘文內容為乾隆辛未年（1751年），宋思仁記述此硯得自劉慥。查「介亭方伯劉業師諱慥」和「汝和宋思仁」分別為：

劉慥（1707～1767年），字君顧，號介亭，雲南永勝清水四進士之一。

宋思仁（1730～1807年）字藹若，號汝和，長洲（蘇州）人。軼才子。能詩，善弈，好鑒古，精篆刻，多蓄古印章。工畫山水、花木，尤長寫蘭。

在此硯所有銘文中，硯背銘文信息最為詳實完備，可以確定銘文所記即為劉慥和宋思仁。按照硯銘位置的一般規律，尤其對於抄手硯而言，硯兩側和硯額通常是較早的題銘位置。也就是說，宋思仁的題銘應該是題銘中最晚的。

另外，硯額銘文中偏於左側的秦道然也基本可以明確為無錫秦氏後人之秦道然。其書法風格也與硯銘相若。根據其偏於一隅的位置大體可以推斷，其題銘應該在佔據硯額中間位置的題銘「澍觀」之後。也就是說，在秦道然（1658～1747年）之前題銘，並且名「澍」者，只有清初書法家王澍滿足這個條件。

上述兩個觀款，是兩個觀賞者留下的題名。而硯右側「未堂神品」應為此硯一位主人的堂號題名銘。王澍和秦道然應該是為此未堂公或者硯左側未留名款的題銘者落下各自的題名。從題銘位置分析， 「未堂神品」銘文，應該不晚於硯額的提名。

王澍和秦道然確認之後，根據兩人所處年代、籍貫和經歷綜合推斷，陶未堂的可能性要大得多。陶秦王三人交遊品硯，王澍和秦道然先後在陶未堂已經或預定題銘「未堂神品」的質工頗佳的端硯上，而先後留下題銘的可能性最大。

圖5

「未堂」基本確定是陶正中之後，根據前述分析，有可能是陶「未堂」懷疑此硯是否為項子京過手故物，故約請王秦二人先後或共同賞玩，是三人在此硯留下銘文的原因。

還有一個此硯傳承的問題無法確知，那就是劉慥的硯台從何而來？劉有可能與陶是弟子們生關係，或者可能是其與陶未堂同期為官時有所交遊。亦或在與其他弟子門生關係的交集中間接所得。

至此，此硯題銘者在宋思仁之前的傳承關係的基本脈絡已經清晰。陶未堂得此古端硯，上有前任，或疑為項子京，所留頌硯銘和子子世昌收藏款，而為分享探討古硯主人為誰，因而先後或同時邀蘇籍同鄉王澍和秦道然賞硯，而分別題觀賞把玩銘於硯額。後此硯輾轉為劉慥所得，並於蘇州知府任上將其贈與了蘇州弟子宋思仁。

原文作者：傅山

文章來源：《收藏家》2017年6月刊《一方銘文古硯的考證——兼論古硯的文化屬性》

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