159歲道長所傳的《龍門心法》之「報恩消災」法！
01
大眾，既是出家，以求出世，世法中所結的千生夙業，累代沉冤，都要懺除，從今消滅，後不復生，方能清楚。那酬償報對之苦，這一說，乃是下乘窮根所為，乃是逃冤負債之徒，怕死貪生之類，小志無能之輩。此人心地不明，性天未現，只圖眼下，不顧來生。我且把這一種的外道，說一件來與大眾聽。
大眾，有一道人，半路出家，參訪雲遊，遇見幾個伴侶，同發下願，結庵在山東嶗山修行。後因兵亂，便仝下山，到河南王屋山下，住單打坐。五六個人，雖是有緣，卻不同道，各各有個工夫的。住了一年，去了四五個人。只剩下三人，重發願心，共求出世。後來三人中，先有一個坐化了，這兩個越發有志氣。
又坐化了一個，這一個獨自修行。打坐之時，魂游天台山，忽遇見後化的道友，二人甚喜。後化的便說：「正要對你講，你可將前年發願改一改。我當日發願修行，要懺除冤業，以求解脫。誰知前日，塵數盡時，到了三天門外，考對曹司，高聲吩咐說：『某人冤根尚在，劫數難逃，天榜無名，丹台無位，不得前進，可至雲台三元都會府受職。』
02
隨即罡風灝氣，將天門遮蔽，不見其處，其神竟至三元府。三官大帝將簿子一查，說：『汝乃下乘，旁門小法，妄想超脫。姑念迷途無知，天台山桐柏宮，山神缺職，汝且到彼，權署其事，待陰曹有缺，准汝實授。』我即哀求開示，以便陰修，三官大帝慈顏吩咐曰：『汝在蒲團上打坐時，意想未凈，心念未空，不曾看透色身是空，不曾悟到空中不空。
只知道千生冤業懺除，累代怨仇消滅。從今滅後，不復再生。就不曾知道個如何消滅，怎麼懺除之法。難道你那多劫以來，積下冤根，就許你心中一想，口裡一說，就消滅了么？上乘大器，凡心頓滅，則天地皆空，幻相成灰，則虛空一體，獨有沉冤夙業，不能逃脫。所以如來佛祖，還償夙業，絲毫不掛，方證釋迦牟尼。六祖大師，洗凈沉冤，細微承受，方證西天大鑒。
汝志小根窮，不肯酬還冤業，只願逃脫者，只因把色身認真了，惟恐怕受苦報，打了他殺了他。汝一心只圖安樂，這一點不肯受苦的心，就是窮根，這一點不肯償還之念，即下乘了。冤不肯徹底清澄，則冤根不斷，後劫復生，業不肯還償報復，則業因尚在，他生又遇，生生果報，皆因智光淺而心念未空，名為逃苦，不名出苦。劫劫纏繞，皆因願力薄，而志量不宏。
03
名為修福，不名修道。汝本當復入輪迴，轉胎洪福。只因汝，曾誦上帝法寶一百卷、彌羅號三年，心誠念切，列御正乙真人，該實授地府曹官之職。今因汝在世，並不曾諷經錯人因果。得人財物，施散同道，理合加功加一階。該選充洞天山神副職，速去管理，陰加修鍊去。』我便恍然自悟，自悔志氣不宏。
因淺則果淺，願大則報大。悔已不及，正要入境對你講，只因各守職掌，不敢離山界而游。道友來得正好，你可去重發誓願。凡有冤親，不辭報復，一心不退，方能苦少。存怖畏之心，則有逃脫之考。則你得了手，果位亦不能小也。」言畢不見。
道人出靜，自此方知，是個獨善其身的下乘外道，將來還是守山鬼。急急焚了草庵，背了團瓢蒲團，參悟心地上用功夫。忍一切辱，受一切苦，行一切行，磨折身心，驅除雜念，一心發願，有冤者刀斧不避，照舊報酬，有業者水火不辭，照劫償還。將這色身，視為外物；那法身清清靜靜，赤赤條條，無礙無遮，圓陀陀，光灼灼，去來自在。有福不願受福，有苦不辭受苦了。
04
此一念已經多年。忽又境中，見一道人禮拜。視之，即前化之道友也。形容照舊，面目慚愧，不敢仰視。問其來由，原是守中之邪道，不明中理，常以神氣，注想丹田，久久功深，成一守屍鬼。其光只有一尺，只夠照自己一身，一身之外，依然昏暗，不見一物。今因道友入靜，光大了，攝入境中，道人少刻亦不見矣！
只道人，越發解悟性理。原來命在性中，添一分解悟，則有一分光明；添一分光明，則有一分智慧；添 一分智慧，則有一分福德；添一分福德，則有一分果位。於是出靜皈依常清常靜天尊。次日到外護家說：「我今別過列位，要回首也。」眾人曰：「為何速行？」道人曰：「我三業已償，但少四恩未報，皆一念之差。」 此一念言畢，迴向虛空禮拜畢，即坐化了。
大眾，你們聽著，這三個人，其道邪正不同，其願大小不一，則其回首果位，大小不一般了。大眾，志大者為大人，志小者為小人。志不大，則心不廣。心不廣，則氣不浩然。氣不浩然，只充塞得皮袋子，充塞不得天地虛空萬物也。
05
大眾，天地蓋載，日月照臨，皇王水土，父母養育，為之四恩。若不答報洪恩，難逃災苦。災不消，則福不長；福不長，則慧不綿；慧不綿，則性天不能常清靜了也。
大眾，既皈依三寶門下修行，不知還夙債，凡有災難臨身，不可苟免，就要安心承受，一切冤家對頭，皆不可動嗔，只是個解結，永不為冤。但冤家就是夫妻兒女的愛根也，為夙債。從此一刀兩斷，再不存那憐妻惜子之心。至於出了家的人，要把那住廟子，守山場的心，傳徒弟，顧徒孫的心，一齊絕去，割斷愛根，然後上報四大恩。
這四大恩如何報呢？
一、大眾，只要你心量光明，好生慈悲廣大，性體法身清靜明了，普為解脫，廣行惠力，救度群生，便是報天。
二、心界寬宏，忍辱受垢，護念萬物，性海無邊，便是報地。
三、心性光明，智照萬物，真言開示，指迷破暗，說法度生，無有障礙，便是報日月。
四、心性光明，謹慎行持，常行良善，不敢非為，不犯國法，不但不敢欺人，亦不敢自欺。勸人行好，各安生理。敬君如天，不敢誑妄。守清規而遵教典，祝聖壽而保國祚，便是報君王。
01
身體不敢毀傷，修身養性，消除人我之相，懺悔三世之愆，過去之父母，現在之椿萱，只願盡此色身，多行善事，廣行方便，心孝不為而孝，自度不敢度人，先度父母超升，然後普度一切。一切人之父母，皆我父母一般孝敬；一切人之子孫，皆同我類。普願護念，宿殃解脫，則先亡升天，心性光明，則祖宗得度，七玄上舉，三代高沖，便是報父母。
大眾，心若有一毫障礙，見不得三清天尊、玉帝，如何喚得報天？一件事不能忍，一個人容不得，些兒肚量，狹窄心腸，慣發無明，常分人我，喚作甚麼報地？必要我之身心，光明正大，才是報天地。若是那樣心地不明，志量不大，不察來歷，錯誤是非。智慧淺薄，沒含容，少涵養，榮則喜，辱則怒的，算不得的。
大眾，你報天地之恩，須要明天地之道，開天地之心。只要自己無欺，一切私情都掃絕，自家心性放光明，藏污忍辱，能容物不自居，功效地靈，方是報天恩地德呢。
02
至於我的工夫切篤，智慧發生，照見山河大地，萬物人情無有隔礙，方是報日月呢。
至於我心絕妄存真，道高德重，神欽鬼服，上可感通帝座，下可役使雷霆，旱則禱雨潤蒼生，澇則求晴消水厄，福德可消兵火，正道可伏妖邪。上保皇圖永固，上祝聖壽無疆；天下太平，萬民安樂，方是報皇王呢。若是混混的，隨波逐浪，念經禮懺，不修道德，不依戒律，不行好事，不積功行，臨壇則鬼神不降，符法難行。遇劫則逃避深山，貪生怕死，如何報得皇王？
至於我身，出於父母，應該竭力盡心，孝養父母，不足為奇的。你本分內該盡的不可不去做。但是父母有疾，父母有難，雖有那孝子代為承受的，但那一點心，到底不如那父母的真切。
大眾，出家人與在家人不同。既已出家，便要真真的行出家的事，超度宗祖父母方好。若是出了家，終日胡行亂走，竟把父母忘記了，如何還說恩要報呢？
03
大眾，愛要割，恩不可忘。愛系妻兒，以至萬物，恩乃天地、日月、皇王、父母。若不是四恩高厚，連你這身子總是沒有的呢。
四恩能報，則要你先滅三毒，貪嗔痴除凈，則身心意三業凈。三業凈，則三災八難，九橫五苦，悉皆隨心消滅，方能上報四恩也。
大眾，災難來，不思自己，不曾行好，反怨天怨地的，這一等罪，越發深了。犯了法，遭了刑，不思自己，不遵法度，反罵官詈府，這一等罪越重了。不能孝養父母，不能尊敬父母，不能超度父母，反忤逆不順。出家人，又不行持戒律，立志修行，專行痴愚背道之事，拖累父母祖宗，這罪一發大得無邊了。
大眾，四恩不是亂說的，先尊敬師長，明了這個道理，然後孝父母，則能竭力以盡子職了。能盡子職，則能忠君王，以致其身，盡臣節了。能盡臣節，方是無私。無私光明正大，報日月了。光明正大之人，必有寬宏廣博之量，必存仁義道德之心，必存慈悲普利之念，必有容忍包含之德，必有盡性立命之功，必有出生死之道，必有度人濟世之法，這方能報天地之恩。
04
四恩報盡，五福自增，生死兩途，輪迴可息，從遵師明理而來。
大眾，若欲消災，先尊道德，道高德重，災難方消，不可自悞性命也。
四恩高厚未能酬，
還是迷人不肯修，
若有男兒心量大，
包羅萬象上丹邱，
尊師問道出塵埃，
塵念絲毫性不開，
若能無念常清靜，
跳出圈兒再不來。
大眾：
四恩未報心慚愧，
三業難消道不成。
欲報四恩先守戒，
要消三業且修真。
守戒自然行正道，
修真究竟悟浮生。
浮生既悟無常透，
三業空時報四恩。
附：
王常月（1522年-1680年），明末清初著名道士，俗名平，法名常月，號昆陽，山西潞安府長治縣人。
屬全真龍門派，為全真道龍門支派律宗的第七代律師。他最大的貢獻，在於讓本已衰落的道教復興，甚至可以說是整個道教離現今時代最近一次的復興。使道風大振，後被譽為全真龍門派的中興之祖。
康熙十九年，他傳衣缽於弟子譚守成而後飛升。後於康熙四十五年（1706），賜號「抱一高士」。閔一得在《金蓋心燈》中稱其「是我朝高士第一流人物。」
據道書載：王真人生於明嘉靖元年（1522）。年甫弱冠，慨然有出塵之心，即遍歷名山，參求大道。博覽三教典籍，研修仙道多年，參師20餘位。中年師事全真龍門派第六代律師趙復陽，師見其學道誠懇，便密於天壇王屋山告盟天地，授以戒律心法。並囑之：
「成道甚易，然亦難，必以苦行為先，種種外務，切須掃除，依律精持，潛心教典，體道德自然之元奧，探南華活潑之真機，方為穩當。」
王常月後來在九宮山，再次見到其師趙復陽。趙復陽問他：「邇來應物持心，何得何失？」王常月以玄風頹敗、求師振拔為對。趙復陽告訴他：「君子窮於道之謂窮，通於道之謂通，道備吾身，何患宗風不振耶？」遂以《天仙大戒》密授之。
王常月別師之後，隱棲華山拜斗台。清順治皇帝入關之始，王常月即北上掛單于靈佑宮。順治十三年丙申（1656）三月望，奉旨主講於北京白雲觀。
先後三次登壇說戒，度弟子千餘人，並受賜紫衣三次，康熙皇帝曾從其受方便戒。使道風大振，後被譽為全真龍門派的中興之祖。
康熙庚申（1680）九月九日以衣缽授弟子譚守誠，留頌而解。住世159年。
康熙皇帝聞之，賜號「抱一高士」。生前撰有講稿《心法正言》，後代弟子整理為《龍門心法》（又本《碧苑壇經》）。
他曾言：「戒是全真第一關」，強調要皈依三寶，懺悔罪業，斷除障礙，定心守意，清靜身心，最後功德圓滿。他還認為，欲修仙道，先修人道，人道不修，仙道遠矣。
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