雪香瓦庫話老聃│記趙跟喜老師講評《道德經》
「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」《易經》將「道」喻之為超脫物質基礎的哲學和思維。提到「道」就不得不使人聯想到「可道」卻「非常道」的「道」。
《道德經》是中華經典中，探索宇宙之道、社稷之道、為人之道、修身養生之道的總綱式典籍，包羅萬象，意味深遠，而且深入淺出、通俗易讀，絕不會佶屈聱牙，也沒有羚羊掛角的藝術加工，但讀懂《道德經》也不是一件易事。
劉彥卿老師是咱村的老幹部了，憑著「洛陽往事」一鳴驚人，成了咱河洛文化的專家，老師從2012年開始主持的「星期六文化公益論壇」和瓦庫文化講堂，如今已成了咱洛陽人周末的文化盛宴。
趙跟喜老師的《道德經》講座正是借著劉老師瓦庫文化講堂的東風組織起來的，這才讓咱村的「立雪人」們得以領略《道德經》的奧妙。
趙跟喜，洛陽新安人，原千唐志齋博物館館長。詩人、散文家，中國作家協會會員。中國唐史學會理事。中古碑誌研究學者。我國《千唐志學》學科的創始人。現為洛陽文物收藏學會副會長、碑誌石刻委員會主任等。
1月27日
天不湊巧，綿綿雪降，多了三分寒意襲人的艱苦
幸得有雪，飛花飄搖，應了程門立雪求學的決心
「
準時準點，瓦舍文化講堂里座無虛席
」
《道德經》是什麼
《道德經》是啟智的，向世人展示了「眾妙之門」道的所在。
讀《道德經》，咬文嚼字是一種讀法。開啟精神是一種讀法。《道德經》講無為而治，但是，我們不要忘記，無為而治是一種境界，無為是最高手段，治，才是終極目的。無為，就是順天法地，君王親民，士子盡職，百姓安逸，社會和諧。
《道德經》是無法詮釋的。世界上有許多東西無法說得清楚，所以上帝告誡人類「莫說，說即錯」。在這個藍色星球的人類歷史上，曾經出現過幾個高度的文明時期，比如老子所處的那個時代，可是上帝沒有說話，也曾經出現過一些黑暗的時期，上帝也沒有說話。直到今天，我們仍然沒有聽到上帝的聲音。老子不是上帝，他「苟全亂世，不求聞達」，「爍金為刃，凝土成器」，將人生感悟凝練成了一部震古爍今的《道德經》。
《道德經》不純粹是普世的道理，老子講的是天子如何行政，士子如何修身，民人如何養性。這是三把鑰匙，有了這三把鑰匙，就會更加接近老子，接近《道德經》的內涵。
「
趙跟喜老師如演奏家般演繹《道德經》的大千世界。
」
老子是誰
老子是個什麼人呢？他是一條龍，時光悠悠，神龍見首不見尾，我們只能從《道德經》里去聆聽那個時代的聲音。從中感悟我們面對的一切，我們會沿著老子走過的路，去登臨精神的極頂，鳥瞰天下，我們或許會更加智慧一些，聰明一些，洒脫一些，通靈一些。如此這般，我們將會敬畏自然，敬畏生命，使我們的人生更加輝煌，更加有意義，更加閑適，更加體現價值。
《道德經》的作者是老子，老子代表了那個時代，他把時代的智慧凝練成金，《 道德經》是春秋戰國精神高地上的一面旗幟。《道德經》分上下兩篇，德經在前，道經在後，後來合二為一，稱為《道德經》。
德是基礎，道是行為。就像我們今天講的文明與文化。其實文明只是表象，文化才是根本，兩者缺一不可。
《道德經》有一個逐漸成書的過程，目前已知的有馬王堆漢墓出土的帛書版本，在此之前還有湖北郭店楚墓出土的竹簡版本，還有一個是北魏王弼注《道德經》版本。其它版本不一，基本同出一源，大同小異。
老子是個謎，尤其他的身世，太史公司馬遷給了他不足五百字在《史記》里，這五百字的記述是和韓非子記在一起的。下面我還會說到太史公的這段記述。老子是鹿邑人，我們的河南老鄉。他講完了「天人合一」的道理，講完了「人法地，地發天，天法道，道法自然」的自然規律，棄官歸隱了，他騎一頭青牛，西出函谷，將自己的人生感悟，精神碩果留在函谷的旅舍里，不知所終。老子成了一隻時光中的蝴蝶，翩翩復翩翩，消失在茫茫宇宙深處了。這一年，時間定格在公元前499年。距今天2510年。
其實老子和孔子一樣，面對西周末年「禮崩樂壞」的局面，胸有悲戚，無力回天，孔子四處奔走，四處碰壁「累累如喪家之犬」。老子真正做到了「君子盛德，容貌若愚」把滿腹經綸，留諸道德真經中，不知所終。兩人都是入世者，只是方法不同。孔子踐行不輟，老子處亂不驚。孔子如負重之牛，老子如凌空之鷹。兩人方法雖然有異，抱負卻是大同。一如高天旭日，一如夜空明月。照耀華夏精神領域數百千年。
晌午的時光不足以娓娓道來宇宙洪荒，短暫的講述卻如醍醐灌頂，為大家開闢了「眾妙之門」的一條通幽曲徑，若再讀《道德經》，就會有的可循，不必盲人摸象。
由衷感謝趙跟喜老師的不吝講授！
P.S.劉彥卿老師的「井的傳奇」系列正在本村公眾號上連載，有興趣的村友可以和劉老師一起探秘河洛的古井。
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