老子《道德經》第五十章：出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚

老子《道德經》

第五十章：

【出生入死，生之徒，

十有三；死之徒，

十有三；人之生，

動之於死地，

亦十有三。

夫何故？

以其生生之厚】

國學，重在義理。儒道兩家思想中多含國學義理，學習國學最好的方法是學習儒道兩家經典，主要是《老子》《論語》《孟子》《大學》和《中庸》。《老子》亦稱《道德經》，是道家思想的元典，是中國最早的哲學著作。

老子《道德經》是一座無盡的寶藏，只有五千餘字，後人分其八十一章。固然字數不多，卻是章章錦繡，字字珠璣。可謂曠世奇書。個中道理自然「玄之又玄」，故而讓很多人望「道」興嘆。這也不奇，畢竟此書森羅萬象，其中涵蓋宇宙觀、人生觀、價值觀的辯證辦法，包括治國之道、處世哲學、人性涵養、軍事哲學、養生之道的聰慧。任何人都可以從自己的角度出發，發掘到屬於自己的寶貝。

讀《道德經》不外乎圍繞以下三十六個字：為無為，無不為，騁至柔，克至堅，習水性，與人善，明陰陽，曉道理，知可止，利於本，有無生，悟道德。

今天讀老子《道德經》第五十章【出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚】後有感頗深，便與之分享!

[原文]

出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

[譯文]

人始出於世而生，最終入於地而死。屬於長壽的人佔到十分之三；屬於短命而亡的佔到十分之三；人本來可以活得長久些，卻自己走向死亡之路，也佔十分之三。為什麼會這樣呢？因為奉養太過度了。據說，善於養護自己生命的人，在陸地上行走，不會遇到兇惡的犀牛和猛虎，在戰爭中也受不到武器的傷害。犀牛於其身無處投角，老虎對其身無處伸爪，武器對其身無處刺擊鋒刃。為什麼會這樣呢？因為這種人沒有把自己放在顯要突出的位置，所以他就不會進入死亡的領域。

[延伸感悟]

人要學會懂得趨吉避凶。善於安排生活的人，他可以讓一些可能發生在自己身上禍事變成好事，通過惜福來保證自己時刻處於生之地，而不入死地，這是大道所向，也是我們生活中可以感受到的。

每個人赤裸裸的來到這個世界，這也就註定了你將赤裸裸的離開這個世界，為了一些無用的東西疲於奔命，實在太不值得。在老子這些聖賢看來，有簡單的食物有簡單的住所有所愛的家人，簡單的過生活，這樣就極好。可是我們尋常人根本做不到這樣去生活，我們會為了面子和攀比疲於奔命，忘記了感受人生的味道，失去了許多和家人共處的機會，真就如詩人說得那樣，從一生下來，就在準備著死，想想好愚痴啊！

我們不難發現，老子所要告訴我們的所有道理都強調修身養性，這跟佛家的明心見性一樣，只有心境更好了，一切才會隨著好起來，道理才會明白的更高深透徹。而長壽和短命的區別，除了飛來橫禍與自然災禍之外，最明顯的區別就是：長壽者普遍有一個樂觀的心態、愉快陽光，命短的卻普遍心境急躁，鬱鬱寡歡，憂愁等。

所以，老子告訴我們，只要人能夠依照天道行事，那麼外患就不能侵入其身，他就不會走向死亡的領域。任繼愈先生說：「老子看來，這個世界到處埋伏著危險，生命隨時受到威脅。他主張處處小心，不要進入危險範圍，只有無所作為，才最安全，最足以保全性命。」（《老子新譯》）老子生逢亂世，他看到人生危機四伏，生命安全隨時隨地受到威脅，因此他主張不要靠戰爭、搶奪來保護自己，不要以奢侈的生活方法來營養自己，而是清靜無為、恪守「道」的原則，他不妄為，不傷害別人。別人也找不到對他下手的機會，這就可以排除造成人們壽命短促的人為因素。老子以本章文字對人們進行勸說，希望人們能夠做到少私寡慾，清靜質樸、純任自然。

可惜的是，無論是養生還是處事，人們往往難以擺脫美食佳肴、金錢美女、功名利祿的誘惑。現在，很多人在生活方式上已經開始注意健康飲食，甚至節食，這說明老子的一些主張，在今天仍然具有現實意義。

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