哪些人不適合學《集王聖教序》？
幫主：「你有『把玩』的心嘛？」
夜色鋼琴曲—想得美
夜色鋼琴曲
趙海洋
00:00/03:11
總是有朋友私下問我：「我這字適不適合臨《聖教》」，或者是「我臨《聖教》的時候，同時在寫XX帖，會不會衝突？「
有一種看病問診的感覺，也確實說明了不少朋友在臨帖的過程之中，或多或少能看到自己的問題，但具體為何卻不是很了解。
所以，我今天總結上幾點我的個人經驗，或許對某些朋友有所幫助吧，亦或許能夠引來更好的觀點或經驗。
1.書聖如此的偉大，如此的讓我輩折服，很可惜，沒有一件真跡存世，連一個點畫都沒留給我們。無論唐摹本多精彩，也無論集字碑多絢爛，他們都很難還原王羲之的書寫性，讓你一眼看到其揮運之際。所以，寫聖教，對行氣要有基本的理解（詳見關於提升書寫性的一張清單）。
2.某種程度上講，聖教序到底該寫成什麼樣，是沒法說的，因為刻本看不到鋒，很難言說用筆該如何。而此處所說的鋒，並不是簡單的方圓，而首先是來自於鋒穎，沒有鋒穎你很難說原帖運筆該如何。
3.再進一步講，對鋒毫沒有理解的話，或者說缺少控制力，那麼直接上手寫《聖教序》多會將線條寫成「板凳腿」，缺少了生機，更沒有「鋒變」。很多人剛寫字，根本擺弄不了毛筆最前面的尖，甚至會直接剪掉，其實學會施力即可「降伏」鋒穎。
4.用筆沒過關，學《聖教序》，是應該臨寫墨跡帖來消化何為用筆，而最直接科學的當然是唐人的作品，唐人貢獻了王羲之的真跡摹本，是可以直接拿來學習的。其次歐虞褚薛、顏柳陸孫的墨跡也是入手學習的佳本。
5.很多人寫《聖教序》正是因為缺少了對用筆的認識，所以線條通篇沒有變化，但是智永懷仁在集字時，顯然是有意在集不同感覺的線條，或有方筆重線，或有圓筆快線等等，而這些內容的理解與表現，只臨《聖教》一般是消化不了，甚至是看不到的。
6.也就是說，一開始天天吃饅頭，時間久了，你根本不知道饅頭還有其他的吃法，但你吃過不同餡兒的包子之後，你才會知道，如果就著菜吃饅頭會有什麼不同的感覺，進一步體會到，不同的菜適合就著什麼口感、味道的饅頭，從而對饅頭也不再厭惡，更懂得饅頭更強的「適菜」能力。
7.但問題是，我們很多朋友，換帖是寫不下去，寫煩了，而不是因為為了找到線索去曲線救國，如果你發現臨的《聖教序》，每一個字的線條都一個感覺，那麼，你的線索就是要在墨跡帖中找到不同線條怎麼表現。（詳見：用筆即是章法，看看《書譜》這三行就明白了！）
8.《聖教序》是寶，但你會發現，古今書家寫行書都繞不過去聖教序，但如果你再去深究，你還會發現，很多書家寫好聖教，是需要其他帖來支撐消化的，最典型的，比如，張旭光先生，將對顏字的理解加入其中，寫出完全不同的《聖教序》。
9.《聖教序》字很多，有楷、行、草三體字，所以學結字是很好的範本，因為用筆《聖教序》雖難以判斷，但結字卻十分清晰，而且大量的字，完全夠你去作結字方面的總結。
10.對結字的總結，可以分兩條線進行，第一條線是下死功夫，所謂「結硬寨，打呆仗」的辦法，把每一個字「把玩"一遍；也先可先分類，分類有兩種方式，第一種方式是按照漢字結構分類，比如獨體字、左右結構、上下結構、包圍結構、上中下結構、左中右結構等等（詳見看懂這25個案例，字就不會寫得太差！）；也可以按照空間原理進行總結（詳見：《聖教序》結字技巧總結分析，王羲之太牛了！）。
11.別人總結好的東西，是可以有參考的，但不要依賴，因為「好看」、「美」這種東西是需要自己實踐和感受的。最好要有自己的對結字的理解和審美趣味，否則同樣的字，你最多寫得和別人一樣而已，很難出奇。
12.通臨，對大多數人來講，其實意義不大，因為通臨往往是用筆和結字的基本問題都解決了，所以把一段內容表現好就很難的，而從這一段字中所體悟到的規律，是可以直接拿來寫其他段字，甚至是其他帖。而可惜的是，很有朋友要麼「呆」臨，要麼「跳」臨，要「通」臨，用看起來下苦功的方式，告訴自己正在進步。
13.只要你在用毛筆寫字，肯定會有進步，這是從對毛筆的把握能力而言的，但是，對帖理解的深度，對自己臨帖的效率而言，往往天天通臨、天天換著臨少有好的效果。
14.對一段內容，往往可以從不同的地方進行深挖，用筆解決了，可以挖結字，結字解決了可以挖掘布白。那怕兩個字的大小，三個字的遠近，《聖教序》都不是無緣無故那樣安排的。
15.我們不缺好的知識、好的課程、好的老師、好的筆墨，我們缺的只是在書房裡「把玩」和「沉浸」耐心而已。
先講這麼多吧，
諸友慢慢消化，慢慢體會，
以上內容都是乾貨！
沒明白的，
下方點贊、留言、提問
隨緣點贊
歡迎關注和轉發，轉載請註明出處！
TAG:書法臨帖幫 |