陳忠實《白鹿原》中那個最浪蕩的女人，擁有四個男人的田小娥
有人要恢復女德，有人要恢復鄉賢，有人要恢復孝悌，有人要恢復仁義。
群魔亂舞，試圖向所有人的脖子重新套上枷鎖。
田小娥的故事在今天也不少，社會輿論和男權的監控，使很多女人被迫服從安排，像機器人一樣相夫教子，度過乏味的一生，她們如果反抗，就是下賤，就是三八，蕩婦。
這就是舊社會，吃人的舊社會，所有人都被迫苦瓜著臉，不開心，虛度一生，像沒活過一樣。如果你要自由，你就是大逆不道。
不得不說，傳統文化中的糟粕是大多數，因為過去的社會無處不依賴於傳統文化，今天中國人從中尋找有用的東西，就像尋找滄海遺珠。
田小娥在書中行為，沒有那麼複雜的動機和原因。 田小娥對於身處的社會環境的反叛，其初衷和行為邏輯都是出於樸素的、天性的自覺。
她的處境和結局雖然可憐，但自身行為也不是無可指摘，不能因為她生活在舊社會，就要認為她所做的一切都是對的。她樸素的反抗精神和行為固然可敬，卻也不具備真正的進步意義，這是她和白靈的最大不同之處。
作為一個年邁武舉人的二房，她在郭家的身份其實是低微的，基本屬於一個僕人，兼具了滿足主人性需求的作用而已。
她和黑娃的相互吸引的開始，與其說是對自己的生活的不甘和反叛，不如說是在生理性需求得不到滿足之下不可抑制且不計後果的冒險。若不是被郭舉人發現，可能田小娥也就只滿足於偶爾抓住機會跟黑娃乾菜烈火一番而已。
田小娥和黑娃很快東窗事發，二人有驚無險離開郭家。換做書中其他女性，在如此醜事被揭發之後恐怕只有羞憤交加一死了之了，但田小娥的可貴之處就在於她沒有過多地受到這些社會禮教和他人目光的影響，而選擇了義無反顧地跟隨黑娃。此後田小娥和黑娃過上了一段相對平穩而幸福的生活，書中這一段很是感人，兩人雖然被白鹿原上鄙視，進不了祠堂，跨不進家門，卻在一間偏遠的小窯洞內生活過得有聲有色。
田小娥和黑娃之間明顯已經超越了單純的肉體需求，進入了一種真正意義上相互依賴、充滿真摯情感的愛情生活中。這種情感狀態，在書中其他任何一對男女中都沒有出現過。書中的其他男女，要不就是處於毫無生氣、按部就班、履行義務式的家庭生活中，要不就是與鹿兆海和白靈一樣，在感情中夾雜了太多那個年代特有的政治觀念和理想的衝突。所以讀白鹿原，往往會覺得田小娥是白鹿原灰暗生活中的一抹亮色，我覺得原因主要在這裡。
田小娥生活的轉折來源於黑娃參加革命。革命真正是把他們幸福的小生活革掉了，黑娃遁去當土匪了。田小娥失去了生活依靠，只得先後依附於鹿子霖和白孝文。
鹿子霖和白孝文兩人又有所不同。鹿子霖是純粹的小人，乘人之危又威逼利誘，與田小娥之間恐怕是純粹的利益和肉體關係。而白孝文則不完全是純粹的小人，而是同樣處於族長繼承人身份和沉悶的社會規範壓抑中的一個年輕人。出於鹿子霖的算計，也出於田小娥對白家報復的心態，田小娥主動勾引了白孝文，促成了白孝文一段落魄、墮落、卻因此而擺脫了沉重面具下的壓抑的時期。從文中來看，白孝文因田小娥而一度墜落谷底，淪落到眾叛親離甚至要與狗搶食的地步，但卻是對田小娥有真正感情的，不純粹是肉體上的關係。
田小娥最終是鹿三所殺的。鹿三殺田小娥，並非完全處於利益問題，而是帶有一種替天行道的道德動力。在鹿三看來，身邊至親的年輕人黑娃、白孝文，都是因為田小娥而毀，一個做了土匪，一個淪為乞丐，樸素的道德觀驅使他殺死了田小娥。書里安排了眾多田小娥還魂伸冤的情節，顯示了作者對於田小娥之死的基本看法，她死得不該，她死得冤。然而是否就此認為鹿三是個壞人？恰恰相反，鹿三是書中所寫的純粹意義上的老好人。是社會規範和禮教，借著鹿三的樸素正義感這雙手，把田小娥這個異端殺死了。
壓抑的社會和田小娥對於自由和自身需求的樸素追求是不相容的，這是田小娥悲劇的來源。
縱觀她一生所遇到的人，除了鹿子霖是存粹的小人外，其他人都很難說是從頭壞到底的。田小娥自己也一樣，她本性不壞，對生活有嚮往，有真摯的感情卻也有虛情假意，內心有善良偶爾也有惡意，做過暢快的正確事也走錯了不少路，說到底只是在社會洪流中漂泊的一頁扁舟，如同我們每一個普通人。
田小娥和她所遇到的人，他們只是在社會規範的要求下，不自覺地在這幕悲劇里扮演了自己的戲份。那個社會的痛苦之處，就在於即使很多人按照社會要求人們的美德生活，仍然得不到好的結局。遵從於那個社會的人，將會壓抑屈服一生；而反抗那個社會的人，則會被社會碾得粉碎。
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