印度入侵中國的最佳方式？胡適不幸躺槍

中國國學大師胡適在一篇題為《印度吾師》的文章中曾說過，「中國花了一千年才逐漸走出印度對中國的文化征服，並取得某些程度的文化獨立和思想上的文藝復興」。不知從何時起，胡適的這句話傳到了印度，開始了它的「奇幻之旅」。

上圖：古印度佛教中心那爛陀寺遺址。眾多印度典籍隨著那爛陀寺的焚毀而毀滅，使得印度研究古代歷史不得不藉助唐玄奘、法顯等中國古代遊歷印度僧人的回憶錄、遊記（圖源：新華社）

胡適先生的「中國花了一千年才逐漸走出印度對中國的文化征服」傳到印度後，幾經輾轉就變成了「印度不費一兵一卒就在文化上征服並統治了中國2000年」。這一極富印度特色的提法很快就在印度傳播開來，不僅被印度官員引用，還走向世界。

美國問答網站「quora」上，2016年時曾有人提問「印度入侵中國的最佳方式是什麼」，排名第一的答案中就提到了胡適的話，「對印度來說，最好的方式是在文化和精神上侵略中國。事實上，在文化上，印度在其歷史的大部分時間裡主宰著中國。」「印度不費一兵一卒就在文化上征服並統治了中國2000年——胡適。」答主自稱來自印度「India"s my motherland」。

所謂印度文化統治中國2000年，實際說的就是佛教對中國的影響。不過，了解中國佛教史的都知道，佛教自漢朝就傳入中國，但真正的大發展時期在於佛教吸收中國文化誕生了禪宗以後。禪宗的「頓悟」很符合中國人「臨時抱佛腳」的實用主義態度，這一點與印度佛教的精進苦修有天壤之別。

當然中國也有強調苦修的「律宗」，弘一大師李叔同即是南山律宗傳人，晚年嚴守戒律，「過午不食」，多次斷食苦修，堪稱一代佛學大師。但律宗苦修非一般人所能堅持，自然也就逐漸式微了，中國化的禪宗大行其道。可能也正是禪宗的大行其道，今天的中國佛教才如此的世俗化乃至市場化，名山寶剎變成了一樁生意。

而當佛教這個源自印度的宗教因中國化而在中國興盛時，在它的誕生地印度，佛教卻在外來的伊斯蘭教、本土的印度教的排擠下於13世紀消失，直到19世紀末才又出現佛教復興運動，據統計1980年時印度佛教徒不過555萬餘人。正是由於佛教在印度的覆滅以及由此導致的印度古代典籍的毀滅，印度人要研究古代歷史不得不藉助唐玄奘、法顯等中國古代遊歷印度僧侶的回憶錄、遊記。

也就說，中國的佛教不僅與印度東傳的佛教差別很大，極富中國特色，而且印度人已經拋棄佛教幾百年，現在印度人卻又以佛教來找尋對於中國的心理優勢，真是咄咄怪事。更何況，在印度共和國1947年獨立前，印度只不過是一個文明意義上的概念，很難簡單等同於印度共和國。從宗教意義上來說，佛教主張的眾生平等，實際就是對於印度文化中至今尚存的種姓制度的一種否定。

如果印度硬要以佛教源自印度，將胡適的話引申為印度文化統治中國2000年，那也是沒有辦法的事。不過胡適也說過，「我把整個佛教東傳的時代，看成中國的『印度化時代』（Indianization period），我認為這實在是中國文化發展上的大不幸也！所以我堅持『中國的印度化時期』是中國國民生活上一個大大的不幸！」

在「印度入侵中國的最佳方式是什麼」的問題下，除了印度人也有中國人的回答，一位中國網友就送給了印度人一副對聯，上聯是「no zuo no die why you try」，下聯是「no try no high give me five」，橫批為「Let it go」。

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