世界、未來、愛河、大千世界、想入非非…等跨越時代的辭彙，皆出自他！
鳩摩羅什（344—413年），梵語Kumarajiva
出生古代西域的龜茲國
是東晉時後秦的一位高僧
與真諦、玄奘、義凈
並稱為四大譯經
鳩摩羅什是世界著名思想家、
佛學家、哲學家和翻譯家，
是中國佛教八宗之祖。
他生於貴族，容貌傾城、才智傾國，
諸多梟皇雄主為他不惜兵戎相向，
幾個政權甚至因他先後覆滅。
他一生輾轉，被多個王權禁錮，
在亂世戰火的夾縫中，
卻成為「譯界第一流宗匠」。
《金剛經》中「六如偈」即出自他手。
他譯風優雅文采斐然，
留存無數曠世經典，
至今1600多年，
仍無人能增減改動一字。
鳩摩是父姓，羅什/耆婆是母名。
父親「鳩摩羅炎」是天竺宰相長子，
為求佛道放棄世襲相位，
遊學到當時佛學氣息熾盛的西域，
在「龜茲」遇上了--
耆(qí)婆長公主。
天竺修行
鳩摩羅什7歲時，信奉佛教的母親就帶著鳩摩羅什出家。鳩摩羅什從小天資極高，能「日誦千偈」，即每天可以背誦1000首詩。為了修行的需要，母親在鳩摩羅什9歲時，又帶著他來到印度學習，師從佛學名師盤頭達多。
各地參學
鳩摩羅什跟隨著母親，在各地參學、弘化，不僅在佛法方面更上層樓，而且名滿天下。
龜茲王還親自前往溫宿國，迎請鳩摩羅什母子回國教化。龜茲國原屬小乘的教法，鳩摩羅什廣開大乘法筵，聽聞者莫不歡喜讚歎，大感相逢恨晚。此時，鳩摩羅什正值二十歲，於是在王宮受戒，從卑摩羅叉學《十誦律》。
返回龜茲
3年以後，12歲的鳩摩羅什隨母親回國。在龜茲，鳩摩羅什跟從一位名叫佛陀耶舍的僧人學習《十誦律》。這段時間他學習的《中論》、《百論》和《放光般若經》，都是大乘重要的經典，後來傳到漢地，有很大的影響。
歲月若能一直這般恬靜自是極好，
怎奈無常的車輪，
已默默奏響詭異樂章的序曲。
涼州17年
鳩摩羅什的名聲越來越高，他的名字不僅在西域各國廣為人知，而且也傳到了長安。公元382年，前秦的皇帝苻堅派遣大將呂光征討西域。臨行之前，苻堅特地囑咐呂光攻克龜茲之後，將鳩摩羅什帶回來。
當時的鳩摩羅什在西域紅得發紫：
講法時乘金車，
君王跪在兩側、貴族趴在地上，
讓他踩著脊背登壇開示。
呂光羞辱這個年輕和尚。
為了徹底粉碎他的高僧形象，
設宴強行將羅什灌醉，
然後把他和龜茲公主關進密室……
接著強迫羅什與公主成親
日復一日，種種不堪，
鳩摩羅什卻始終不卑不亢淡然處之，
羅什數次進言提點，
屢屢言中之餘，
呂光不禁心生訝異，
對羅什的為人、才智生出些許服氣來。
鳩摩羅什被禁錮在涼州，
長達17年之久。
入長安
公元401年，後秦打敗後涼，把鳩摩羅什迎請到了長安。由於鳩摩羅什的到來，佛教在長安或者說整個關中地區盛況空前。
後秦以國師禮待，
迎羅什入長安。
請他在逍遙園和西明閣主持譯場，
又遴選八百餘名僧人參加譯經，
中國歷史上第一次
由國家組織的大規模譯經活動，
就這樣聲勢浩大地拉開了帷幕。
時年鳩摩羅什五十八歲
《金剛經》中最廣為人知的「六如偈」
正是鳩摩羅什優雅精鍊語言的極致結晶。
明朝大才子唐寅亦嘆服仰止，
晩年自號「六如居士」便取之於此。
作為一個活在千年前的智者，
鳩摩羅什已創造出：
世界、未來、愛河、大千世界、想入非非…
等跨越時代的辭彙。
他一生只譯不作，
學問之高難以揣摩。
盛名遠播
佛教在兩漢之交時傳入中國，真正開始翻譯佛經是在漢末。但早期翻譯的佛經不僅詞語不規範，還很難看懂，而且許多重要的佛經沒有翻譯出來。
鳩摩羅什羈留涼國十七年，對於中土民情非常熟悉，在語言文字上能運用自如，又加上他原本博學多聞，兼具文學素養，因此，在翻譯經典上，自然生動而契合妙義，在傳譯的里程上，締造了一幕空前的盛況。
若說玄奘屬於「直譯」，
羅什則屬「意譯」。
他的翻譯風格流暢優雅，
文采斐然朗朗上口。
至今1600多年仍無人能增減改動一字。
以他的「新譯」為分水嶺，
此前的譯本稱為「舊譯」。
承先啟後
從鳩摩羅什所翻譯的經典而言，可知他致力弘揚的，主要是根據般若經類而建立的龍樹一系的大乘中觀思想。他所譯出的經論，在我國佛教史上，帶來巨大的影響。
……鳩摩羅什在佛教史上，承先啟後，功不可沒。
公元413年四月十三日暮春，
時年七十歲的鳩摩羅什逝於長安，
荼毗儀式在他生前譯經的逍遙園大寺進行。
(今陝西戶縣草堂寺)
烈火繚繞之際，
肉身盡數化灰，
唯剩一塊舌頭完整存於炭燼之中，
至今仍供奉於甘肅武威鳩摩羅什寺中。
……
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編輯 YNC 來源：菩菩公園 鳩摩羅什傳等
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