一代國學大師到了民國，仍留著清朝時期的大辮子

辜鴻銘

20世紀初，西方人曾流傳一句話：到中國可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘。辜鴻銘生在南洋，學在西洋，娶妻東洋，仕在北洋，精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來亞等9種語言，獲１３個博士學位，是一個怪傑，號稱清朝最後一根辮子。第一個將中國的《論語》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方。憑三寸不爛之舌，向日本首相伊藤博文大講孔學，與文學大師列夫·托爾斯泰書信來往，討論世界文化和政壇局勢，被印度聖雄甘地稱為「最尊貴的中國人」。

辜鴻銘塑像

一九一五年四月，蔡元培聘請辜鴻銘任北京大學教授，講授英國文學。這個時期正是辜氏在西方文化界如日中天的時期。一九一六年，《春秋大義》德譯本出版，在德國掀起一股「辜鴻銘熱」，丹麥著名文學批評家勃蘭兌斯在《辜鴻銘論》中稱他為「現代中國最重要的作家」，從來還沒有一個中國人被西方如此認可，並得到這樣高度評價。就連李大釗也在一九一八年撰文稱「中國二千五百餘年文化所鍾出一辜鴻銘先生，已足以揚眉吐氣於二十世紀之世界」。這一時期的辜鴻銘可以說達到了他聲名的頂點，真正是炙手可熱，所以辜鴻銘的狂與怪也就不足為奇了。

辜鴻銘文稿

一九二一年，英國名作家毛姆遊歷中國時特地慕名求見辜鴻銘，想一睹尊容，請他講解《春秋大義》。為此特地托一位英國洋行的同胞說情，等了幾天也未見迴音。去問怎麼回事，同胞說，他寫了一張條子，讓辜氏前來拜見，不知為什麼一直未見辜氏影子。毛姆一聽才知事情被弄糟了，於是親筆擬了一封短簡，恭恭敬敬地表達仰慕之意，求賜一見，辜氏這才答應與他見面。

辜鴻銘譯著

辜鴻銘出名，不僅因為他的學貫中西，也不僅因為他能操一口流利的外語，還因為他奇特的外貌和許多特立獨行的做法。談到這位學界怪傑，周作人曾這樣描寫道：「北大頂古怪的人物，恐怕眾口一詞的要推辜鴻銘了吧……他生得一副深眼睛高鼻子的洋人相貌，頭上一撮黃頭毛，卻編了一條小辮子，冬天穿棗紅寧綢的大袖方馬褂，上戴瓜皮小帽……」非常可笑的是，就連他的包車車夫，也是一個拖帶大辮子的漢子，正好與主人形成一對，成為北大門前的一道風景。當年還是北大學子的羅家倫後來回憶說：「我記得第一天他老先生拖一條大辮子，是用紅絲線夾在頭髮里辮起來的，戴了一頂紅帽黑緞子平頂的瓜皮帽，大搖大擺地上漢花園北大文學院的紅樓，頗是一景。」

辜鴻銘手跡

辜鴻銘除了恃才傲物以外，也的確有他機智幽默、風趣詼諧的一面。在北大任教期間，一次他講《晏子春秋》時，把「晏」字誤寫為「宴」字。學生向他指出，他一邊糾正，一邊自言自語道：「中國漢字真討厭，『宴』與『晏』只不過把曰的部位上下換一下而已，字義就大不同了。英文就沒有這樣調皮搗蛋的。」有學生馬上舉例，英語中也有，「god（上帝）倒過來寫就成了dog（狗），klim（奶粉）倒過來寫就成了milk（牛奶）。」此例一出，全場哄然大笑。

辯論

辜鴻銘對中國傳統的東西都推崇備至。有人認為中國男子納妾是不人道的，他卻理直氣壯地主張男子納妾。他說：「妾者，立女也，當男子疲倦之時，有女立其旁，可作扶手之用，故男子不可無女人，尤不可無扶手之立女也。」一次，一位外國公使說，男女應該平等，男子不應有幾位夫人。辜鴻銘望了那位公使一眼，說：「我打個比方吧！這個桌上有一個茶壺，可以配上幾個茶杯，男子就如茶壺，女子便如茶杯，因此，一個男人配幾位太太，也是中西共通、合情合理的啊！」

茶壺茶杯論

有一次，在北平六國飯店的宴會上，一位德國的貴婦人問他：「你主張男人可以納妾，那麼女人也可以多招夫了！」他搖著頭說：「不可！於事有悖，於情不合，於理不通，於法有違。」那德國夫人正要再問，他緊接著問道，「夫人代步是用洋車，還是汽車？」夫人以為他另有問題提出，便答：「我是坐的汽車。」辜鴻銘馬上說道：「可不是嘛！汽車有四隻輪胎，府上備有幾副打氣筒？」話未說完，舉座哄堂大笑起來。

民國課堂

傳說辜鴻銘寫作時，遇到思路滯塞，文筆枯乾，便會大喊：「淑姑，快來書房!」淑姑便會應聲而至，坐在他身旁，奉獻出丈夫須臾不可離之寶物——小腳。任憑辜鴻銘將一對小腳攥在手中擺弄，拿到嘴邊嗅聞。片刻，辜鴻銘便像「興奮劑」那般來了精神，文思泉湧，洋洋洒洒，下筆有神。

民國圖書館

辜鴻銘醉心於女人的三寸金蓮，且成了他特有的一大癖好。他對此還有一番高論：「女人之美，美在小腳，小腳之妙，妙在其臭。食品中有臭豆腐和臭蛋等，這種風味才勉強可與小腳比擬。前代纏足，乃一大藝術發明，實非虛政，更非虐政。」

三寸金蓮

說起他的辮子，雖稱不了怪癖，但確實令人費解。辜鴻銘的法國朋友、學者弗蘭西斯·波里1930年在紀念文章《中國聖人辜鴻銘》中便稱其為「中國怪人」、「瘋老頭」，並對其「滯留在陳舊過時的年代」「喜作謬論的獨特個性」印象極為深刻：「他穿著中國長袍。在北京人都已剪掉辮子的此刻，他卻留著那條象徵性的髮辮。我們的談話進行了一個多小時。辜氏口若懸河，我幾乎插不上話。其實這只是一場長長的獨白，令我畢生難忘，因為我從未見過如此執著地堅持己見、堅持確實信念的人。」

清朝辮子變化

辜鴻銘對那條「象徵性的髮辮」確實堅持己見，他曾對毛姆說：「你看我留著髮辮，那是一個標記，我是老大中華的末了的一個代表。」辜鴻銘還罵所有剪辮子的人是「沒有辮子的畜生，野獸!」民國初年，人家剪掉辮子後戴頂帽子，他就罵人家：「沐猴而冠!」

辜鴻銘和外國友人

辜鴻銘在北京大學任教，梳著小辮走進課堂，學生們一片哄堂大笑，辜平靜地說：「我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無形的。」聞聽此言，狂傲的北大學生一片靜默。

辜鴻銘故居

辜鴻銘還很重視維護儒家學說的傳統價值，1893年他在協助湖廣總督張之洞籌備鑄幣廠時，有一天鑄幣廠的外國專家聯合請辜鴻銘吃飯，大家對辜很尊重，推他坐首席。宴會上，有一個外國人問辜鴻銘：「你能否給我們講講貴國孔子之道有何好處？」，辜鴻銘立即說道：「剛才大家推我坐首席，這就是行孔子之教。如果今天大家都像你們西方所提倡的競爭，大家搶坐首席，以優勝劣敗為主，我看這頓飯大家都吃不成了，這就是孔學的好處！」

一代國學大師

一代國學大師，有學識，懂洋文，但有的時候又固執己見，頑固透頂，今天，我們來扒一扒這個老頭，是否覺得別有情趣呢？

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