「天穴」為何有吉有凶？
「天穴」就是老百姓常說的山頂上的「穴位」，在葬法中叫「縮葬」。《楊公葬法倒杖》曰：縮葬，脈甚急，就頂蓋曰縮，有如柱劍之聚環頭者，謂之降煞穴、坐煞穴，寒桶漏穴是也，如四山高峻環抱，本山低纏而脈短，打開百會湊緊蓋，送拂頂斗脈葬之，使之乘氣，要四獸全備，並不孤露，主後跌斷復起，穴前明堂又有一泓真水者方結，否則粗氣未脫，八風交吹。通過大量的實踐檢驗，完全符合這種「縮葬」條件的「天穴」，其實也是有穴吉有穴凶，並非全是吉利穴位。為什麼會是這樣呢？難道楊公錯了嗎？其實，楊公並沒有全錯，楊公是說不清楚說不明白，楊公是心知肚明但無法言說，因為在楊公那個時代，並沒有「地層結構」的觀念和思想，楊公對風水的全部看法都是地形地貌的外在形勢，都是依據地形地貌的外在形勢來推測龍脈脈氣在龍脈中的運行方式，所以推測錯誤或說不明白說不清楚就是很客觀的也很不奇怪的事情了。
其實，楊公對「縮葬」的解釋中最最重要的一句話，最最關鍵的一句話是「主後跌斷復起」，只有這句話楊公說不清楚說不明白，而其它的話都是很直觀很明白的。為什麼楊公說不清楚這句話呢？還是前面那個原因：楊公不知道「地層構造」這個理論。如果我們利用「地層結構」這個理論來解釋「主後跌斷復起」這句話，那就易如反掌了，那也就能百分之百精確確定「何處縮葬吉，何處縮葬凶」了。易友們請看下面兩圖：
在該圖1中，四周環抱的高山的地層都是與本山地層交錯，本山地層中的龍脈能量不但不能與四周高山的地層能量相連續，反而是瀉入地下，山頂何來龍脈脈氣，葬此「天穴」則有凶無吉。
在圖2中，四周環抱高山的地層都與本山地層一脈相連，四周環抱高山地層中的脈氣能量可以源源不斷沖向本山「天穴」提供給本山上的「天穴」以巨大能量，葬此「天穴」則會出將入相大富大貴。
楊公的偉大在於他發現了龍脈脈氣對人的吉凶影響，但楊公的遺憾是沒有說明白說清楚「跌斷成什麼樣子」時是吉，又「跌斷成什麼樣子」時為凶。但無論如何，我們都敬佩楊公的偉大和智慧！當你看懂了這兩個「地層圖」時，那麼，面對「天穴」時，你就能精確判斷何處「縮葬」吉，何處「縮葬」凶了。楊公有靈，也定會感謝我們對他偉大理論的傳承和發展完善！《楊公葬法》和《廖公葬法》等「葬法倒杖」的每一條理論，利用我們的「地層結構和地層能量聚集方式」理論可以非常直觀地精確破譯！在以後的博文中詳細解說。
至於「縮葬」後，主何人出將入相大富大貴（真龍穴如果吉利，可以保證某人富貴，但富貴的程度大小是由穴位的能量大小決定的，並不是「只要是真龍穴就會大富大貴」，任何一個真龍穴，如果不和其它的真龍穴之間進行能量大小的比較，就無法確定這個真龍穴的富貴程度到底有多大，唯一能確定的是「一定會有富貴」。如果雖然是真龍穴，但這個穴位的能量形式和與其關聯的人不匹配時，則該真龍穴不但不會給關聯的人帶來吉利，反而會帶來災難，現實生活中，某一人因真龍穴大富大貴了，但其兄弟姐妹短命夭亡的現象，就是真龍穴的能量形式和關聯之人之間匹配和不匹配的原因造成的），又主何人貧賤夭亡，楊公廖公等先師們並沒有找到精準的答案，而我們找到了精準答案，利用我們的「龍穴與人丁定位吉凶」和「穴位能量大小鑒別」理論，不但可以精準判斷實地勘驗的陰基陽宅風水，而且可以尋找到確定人選的「龍穴」風水。楊公廖公等先師有靈，也將會為我們傳承並完善發展了他們的偉大理論而致意！
清初堪輿名師孟天其言:「求地只在一真，不在圖大，圖大恐犯造物所忌，故地之大小則聽其所遇耳。求地之要有二:一在積德，蓋積德為求地之本。一在擇師，得師則得地矣。但擇師之法，當審其宗主則知其傳授，驗其往作則知其目力，訪其素行則知其心術，察其議論則知其學問。苟傳授真，目力巧，心術正，學問通，洞識山川之情，不循時俗之論，超乎常格，認人之所不能認者，始可言師矣。」
以上為孟公有感於尋求吉地葬先親者無知而發此論，深中時弊。今之風水師多甚，其動輒大言不慚，自吹自擂，其實連風水術之基本義理都未必知解，真正如孟公所言之「傳授真，目力巧，心術正，學問通，能洞識山川之情」者則寥若晨星，欲尋求吉地而請風水師者豈能不慎之又慎？
現今，有人預先在山嶺攢封若干土堆(封堆)，四處放風吹噓為富貴大地，可出省部級高官、鉅富、甚至可出王，專以騙取求地心切而又無知者之錢財計，亦多有輕信者，其實就是死土一堆。須知世間哪有如此多大地？大地又是如此容易得？若是大地又為何不先葬其先親骨骸？以前有錢人家供養地師尋地，數年方得一穴，亦有十數年不得一穴者，可見得地非易。
尋求吉地者又切不可輕信「留題地」之類，恐求福反禍。所謂「留題地圖」，曾在多地見之，其圖粗俗不堪，所提詩句更是俗不可耐，皆是偽造欺世詐財之作，試想真正明師會有此劣跡留世？多言為清初浙江富陽名師張九儀所題留。張九儀，名鳳藻，著有《鉛彈子》《砂水要訣》《增釋琢玉斧》等書傳世。其《砂水要訣》與《增釋琢玉斧》中素描穴地圖甚多，若與今之「留題地圖相較直如天淵，可知其為偽造無疑。真正明師雖見吉地，若不遇有德有緣者，決不亂扦，以遭天譴，故亦有留記以待後之有德者，此即留題之由來。留題，術稱鈐記或鉗記，皆有記無圖，其記皆十分隱蓄難解，若配圖皆偽。
尋求吉地者又萬不可心生歪念，見人發福舊地或已下之吉地，頓生覬覦之心，偷梁換柱，毀棄原骸而偷下己之親骸，侵犯鬼魂，天地不容，每每禍不旋踵，慘遭不測報應，無一倖免，奉勸世人切戒。求地必須心誠念善，積德隨緣，萬萬不可存非份歪念，以致招禍。
為善積德天賜福祉，行惡損義必招凶災。求地先積德，古詩:「世人盡知穴在山，豈知穴在方寸間。好山好水世不欠，苟非其人尋不見。」無論山嶺平地，吉穴其數已定，不可再生多出，所有融結之穴，一因前賢已扦、有德已屬，二因歷代開墾耕種，三因建造開闢，所剩已極少，且又皆十分隱拙奇怪，故而若非積德厚福之人又遇明師，則絕難尋得。古人言:「得地非難，得師為難，得有德之師更難。」故求地以積德為本，得師為要，缺一不可。
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