這個唐朝男人，被視為日本的文化恩人，還引得韓國人時常祭拜
去過洛陽白園的朋友都知道，白園勝景，不僅風光秀麗古雅，而且人文氣息很濃。白園是為紀念唐代大詩人白居易而建，園內有大量的紀念碑刻。這些碑文多為國人紀念白居易而刻，然而仔細觀瞻，同時也發現了很多韓文和日文的碑刻，甚至數量比中文的還要多。
這就讓人大惑不解，白居易是唐朝三大詩人之一，一生從未涉足韓國和日本，而他又為何引得韓國人和日本人競相祭拜呢？
分析原因，韓國和日本兩者卻有不同之處。
韓國人立碑刻文，按照他們的說法是出於祭祖的目的。白居易雖未到過韓國，但他的叔父季般的兒子白宇經卻與韓國有莫大的關係。白宇經，在唐代是個諫官，為人正直。德宗年間，白宇經為避奸臣讒言，遠走新羅國。後來在新羅為官，至司空大司徒，死後就安葬韓國慶州玉山。白宇經在新羅生活40餘年，子孫世居，至今有後裔33萬人。顯而易見，韓國白姓人將白居易當成了他們的祖宗，為其立文刻碑，進行祭拜活動，想來也是情理之事。
而日本人則不同了。我們或可理解為一種崇拜。
在唐代眾多的詩人里，甚至說是男人中，日本人對白居易是極其偏愛和推崇的，甚至到了瘋狂的程度。這是為何呢？有人說，白居易是唐朝人，而日本人對於唐朝時期的文化都非常關注，並深受到唐文化的影響，對於白居易，自然要將其列為座上賓了。這話確實有一定道理。但在唐代，比白居易厲害的詩人也不少，為何他們沒在日本受到熱捧呢？
其實，主要原因和白居易詩本身有關。
一是白居易的詩歌通俗易懂，婦孺皆可傳唱，相對於李白的飄渺無蹤、杜甫的深沉哀吟，再加上語言的差異，日本人是無法精準理解其中含義的。
二是白居易是中唐時期的詩人，這時期唐朝由盛轉衰，白居易的很多詩歌反映了這一個特點。而同期的日本正處於平安時代，朝廷與貴族矛盾激化，皇權中落，武家割據，所以平安時代的日本貴族對於白詩是深有感觸的。我們知道日本人向來標榜「物哀」，常常以物擬人，睹物思懷，白詩的風格恰恰暗合了他們的心態。
三是得益於日本貴族的認同，白詩在日本民間迅速流傳，後來又啟發了《源氏物語》。《源氏物語》開啟了日本「物哀」的時代，對於日本文學的發展產生過巨大的影響。難怪日本人稱白居易為「文化的恩人」，讚譽其「對日本之貢獻，恩重如山萬古流芳」。
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