明朝末期的「三不知」，這三不知是什麼？
明萬曆二十五年，明吏科給事中戴士衡在議論朝政時說過這麼一番話。他說：「當今事勢，其不可知者有三，天意不可知、民心不可知、氣運不可知。」老戴的級別並不高，也就是個縣團級，但因為一則人在組織部門，二則給事中不比旁人，屬於可以犯顏直諫的主兒。也正因為這樣，他說出的這個「三不知」在當時便很有些影響。而隨著明朝的日漸衰亡，「三不知」遂在鹽鹼地歷史上治亂之道中佔有一席之地。
所謂天意不可知，通俗的說，就是老大怎麼想的不知道；所謂民心不可知，就是老蔫怎麼想的也不知道；所謂氣運不可知，就是老天怎麼想的更不知道。
我們常說血液暢通，四體通泰。人是如此，社會也是如此，高層只有同下層保持互動和理解，整體運行才能保證在良性的軌道上，否則就該出問題了。而且，一出還就是大問題。
鹽鹼地自古以來逢亂必有三部曲，第一步曰民亂；第二步曰民變；第三步曰民反。
何謂民亂？說白了，就是不聽招呼了，一句話，豬狗牛羊會哼哼了。你說的對與不對，大家都不信了。社會信用體系的瓦解必然會導致下一步，即民變。
何謂民變？也就是社會群體事件。會哼哼唧唧的豬狗牛羊們不滿足哼哼了，開始學會尥蹶子了。等到他們發現尥蹶子也不管用的時候，就出現了民反。
我們都知道，萬曆二十五年上距張居正改革才過去了十五個年頭，何以戴士衡就如此「危言聳聽」了呢？
一般的看法都歸結為明神宗朱翊鈞的昏聵和顢頇，不郊、不廟、不朝，數十年如一日，的確罕見。可是，禍根卻並非在朱翊鈞一人身上，或者說，禍水的流淌其實早已開始，只不過到了朱翊鈞這裡屬於「橫流」的那種。
所以，我們說戴士衡用「當今事勢」實在概括的不夠全面和準確，應該用「從來事勢」四個字。
天意不可知，封建帝王本身就秉承「法在不可見，道在不可知」的信條，神秘才會產生所謂神聖，天天見面的不是大皇帝，是大寶SOD蜜。而另一個角度也說明身為老大，其實也是心中無數，自然也就「不可知」了。
民心不可知，從秦皇漢武算起，哪一朝哪一代的帝王將相們真正關心過民眾想什麼？這就譬如主子們會去探究豬狗牛羊們琢磨什麼嗎？
氣運不可知，鹽鹼地根本就沒有未來，如何有什麼氣運可言？
戴士衡們講出這些道理的同時都抱著能夠「挽狂瀾於既倒」的夢幻，殊不知，接下來的驚濤駭浪把包括他們在內的所有人都卷了進去。等到下一個平靜出現時，倏然已百年有餘。
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