這是民族的活化石，無論辦什麼大事小事都要靠它找依據

水書是水族的古文字、水族書籍的通稱。它是一種類似與甲骨文和金文的古老文字元號記載了水族古代天文、民俗、倫理、哲學、美學、法學等文化信息。

被譽為象形文字的「活化石」，是象形文字未開發的最後領地。水書還有其他的榮譽稱號：比如水家人的「易經」、「百科全書」是解讀水族悠遠、滄桑、苦澀歷史的重要典籍。

表現形式

「水書」是水族先民創製的一種獨具一格的雛形文字，水族語言稱其為「泐睢」（「泐」即文字，「睢」即水家，「泐睢」意為水家的文字或水家的書）。

它是水族民間知識、民間文化的綜合記錄與反映，涉及天文曆法、原始信仰、倫理道德、生產生活等諸多方面的內容，主要流傳於西南地區的水族聚居地。

水書的文字元號體系獨特，既有類似甲骨文、金文的一種漢字，也有眾多的象形文字元號，還有段落表義的圖畫文字。

其字數少（僅數百字）、文字元號體系獨特，文本不能獨立表達意義，而要依靠有師承關係的水書先生，能看懂讀通和會使用水書的「祭師」（全部為男性）。

據水書所載相關條目，結合口傳內容作出解釋才能具有意義。因此幾千年來水書是靠一代又一代的水書先生通過口傳、手抄的形式流傳下來的，它是水族古文字抄本和口傳心授文化傳承的結合。

水書來源

水族源於古代「百越」族系，水族的聚居地位於雲貴高原東南部的苗嶺山脈以南、都柳江和龍江上游。

森林密布，山水如畫，適於農林業的發展，是貴州高原的魚米花果之鄉。水族擅長農耕，以種植水稻為主。水族有一種古老文字「水書」。

關於水族文字的來源，水族人有自己的說法。傳說之一：水族文字是水族的一位名叫陸鐸公的先祖創造的。

相傳，他花了6年時間創製文字。起初，水族文字「多得成箱成垛，堆滿一屋子」，後來天皇派天將燒了裝著水族文字的房子。陸鐸公生怕再遭天皇算計，此後全憑記憶把文字裝在肚子里。

傳說之二：水族文字是陸鐸公等六位老人在仙人那裡學來的，仙人根據水族地方的各種牲畜、飛禽和各種用具，造成了泐睢。

六位老人經過6年的學習，終於把泐睢學到手，並記在竹片、布片上帶回。在回家路上，泐睢被人搶走。

為了避免再遭人謀害，憑著記憶，陸鐸公故意用左手寫泐睢，改變字跡，還將一些字寫反、寫倒或增減筆畫，形成了特殊的水族文字。

水書分類

水書的結構大致有以下三種類型：一是象形字，有的字類似甲骨文、金文；二是仿漢字，即漢字的反寫、倒寫或改變漢字形體的寫法，三是宗教文字，即表示水族原始宗教的各種密碼符號。

水書就其性質而言，分為吉、凶兩類。其目錄可分為閱覽本、朗讀本、遁掌本、時象本、方位本、星宿本等等。

水族人民喪葬、祭祀、婚嫁、營建、出行、占卜、生產，均由水書先生從水書中查找出依據，然後嚴格按照其制約行事，並由此形成水書習俗。

水書傳承

水書的文字元號體系獨特，能看懂讀通和會使用水書的「祭師」（全部為男性）。水書文本，由水書先生據水書所載相關條目、結合口傳內容做出解釋才能具有意義。

水書是靠一代又一代的水書先生通過口傳、手抄的形式流傳下來的，它是水族古文字抄本和口傳心授文化傳承的結合。

水書先生與水書的結合是傳承水族傳統文化的重要前提。

水書習俗是水書形成、發展和傳承並以此構成與水族生活相關的習俗。水書習俗的傳承方式形成了水書的兩大組成部分：一部分是用水族雛形古文字編著的手抄本；

一部分是通過水書先生口傳心授，用以彌補因文字發展不完善而無法記錄的大量要義、儀式、祝詞等。

水族人民古時出門、辦事、婚娶迎嫁占卜所用。另外，後來破解的四卷水書，也透露了水族人民古老的生活方式。

「日曆卷」是水族先民運用天文曆法知識在喪葬方面推演吉凶、預測禍福的卷本；

「時辰卷」是一部水書秘籍，它是根據五行學說和天體運行學說，闡述遠古時期陰陽論的卷本；

「壽寅卷」是水族先民根據「萬物有靈」論，高度概括動物生活習性與人類生活現實的矛盾趨吉避凶的卷本；

「金堂卷」是水族先民擇定吉日的卷本。

2006年5月，水書習俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

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