南懷瑾老師講述：修性修命

所以講到修持，修煉的方法，李青原老師告訴你們修煉方法有幾條路，譬如佛家道家的，還有一般修煉的方法，很多的功夫。譬如中國練武功的，學好了武功以後學氣功，氣功學好了再進一步是內功，內功學好了再進一步是道功，最後是禪功，我們可以歸納成這樣。

生命這個氣，它的變化很多，我們現在做功夫修持，修這一方面，所以你身體變化會非常大，這是屬於生理、物理部分。李青原老師過去是很喜歡道家，這個不是什麼偏見，是她的習性走這個，從實際的唯物路線摸進來。

那麼這一部分的生命鍛鍊就很難了，剛才講由武功到禪功這五個階段，氣脈的修煉，在中國道家有一個名稱叫做「修命」，進修身體的生命。

再譬如，我們曉得，外國人信宗教的，每天到天主教、基督教堂做個禱告，中國人拜佛，唸個南無阿彌陀佛，或者每天唸經修養，這個叫「修性」，是關於形而上心性這一面入手的，不管生理方面。那麼一般，印度也好，密宗也好，道家也好，中國徹底的禪宗也好，很注重這一面，都是含藏在內的，不明顯告訴你。

後來中國道家就產生了一個術語叫做「性命雙修」，如果一方面注重生理的變化，健康無病，絕對的健康無病，一方面追尋形而上的生命最後的道理，把性命同時修的，叫做「性命雙修」。唐宋以後，產生兩句名言，很重要，「只修命不修性，此是修行第一病」，光鍛煉身體，認為是修道，不曉得形而上生命來源最後的究竟，這叫修命不修性，「此是修行第一病」。那麼另一方面，他也批評，有些宗教信仰只追尋心性的道理，那叫做修性，所以又說「但修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖」，只追求精神生命這個道理，不管身體，不會圓滿修成功。

等於說佛家的道理，佛說生命修成功的人有三個身體，我們現在這個身體叫做肉身，是父母精蟲跟卵臟構成的這個肉體的身，這個身體叫做業報之身，一生的命運，行為，結果，包括壽命的長短，運氣的好壞，是過去生命的因果報應來的，所以叫業報之身。所以說這個肉體生命是假的，叫做「借假修真」，必須要利用這個假的機器造成一個新的生命。那麼如果說光修性，只從心念方面修，不管身體的，只能修到法身成就，「法身」，就是代表本體，回到本體的功能上面去。「報身」，父母所生的這個肉體的身體啊，就轉變不了。照真正功夫到的人，修禪定什麼的，修密修道，他的目的是把能夠生老病死的生命轉變，唯心的力量把唯物轉變了，這個叫修報身。報身修好了以後呢？法報兩身修好了，自己生命出來「化身」，所以說修成功了的人有千百萬億化身，隨時可以起變化。佛家講三身成就，一般小乘的修法，只修性，本體那一方面清淨了，一念專心，解脫了，這是小乘。大乘最高的成佛，是法身、報身、化身三方面一齊成就，這個是生命的功能。

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