南懷瑾老師說夢
說夢
我們講有關夢這一段。（《黃帝內經》）卷五《脈要精微論篇第十七》這一篇。
我告訴大家一個習慣，千萬注意題目，這一篇的題目很重要，題目不要亂編的，這個是脈要的精微。
是故聲合五音，色合五行，脈合陰陽。是知陰盛則夢涉大水恐懼，陽盛則夢大火燔灼，陰陽俱盛則夢相殺毀傷，上盛則夢飛，下盛則夢墮，甚飽則夢予，甚飢則夢取，肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢哭，短蟲多則夢聚眾，長蟲多則夢相擊毀傷，是故持脈有道，虛靜為保。
這一段就提到了夢，只提一點。幾千年的醫經注意夢的研究，但是《黃帝內經》只提一點點；我們中國儒家的書《禮記》裡頭也講到夢。至於學佛，尤其在西藏，我就常常笑學密宗的念咒子打坐，經常來談夢這個東西：哦！我昨天夢到菩薩告訴我什麼。我說中國人一句老話叫「痴人說夢」，老是來給我講夢，聽到就煩。我說那是與醫學有關的，其實夢是精神的反應。
每一個人都有夢，前天也講到，一輩子沒有做過夢的人很少，當然也有。我碰到過幾個，有男的有女的，一輩子沒有做過夢，很特別。我們普通人睡眠，拿醫學來講，腦不是全部休息，只有一部分休息。
還有，人自己可以造夢，這個不能玩。有一種方法，道家、密宗都有，就是有一種做巫師的人，用這個方法修夢成就。修成功了可以前知，什麼人來看他，問他什麼事，都知道。他似睡非睡練習的，很危險，腦神經會錯亂。
我們每人每天都有夢，有思想就有夢，但是睡醒後，都覺得睡得很好沒有做夢。其實有夢，但是忘記了。真正記憶力很強，打坐修定的，修道家佛家功力高有定力的人，他完全清楚自己的夢。我們普通人一醒來夢境就大多不知道了。
譬如你觀察研究一個人，學醫的真的要看的現象很多，我們看一個人睡覺，沒有一個安詳的，保持一個姿勢不動絕對做不到。任何人躺在那裡睡著了，不是腳動一下就是手動一下，抖一下，一定動的。有些躺在那裡還在笑，還在哭，再不然像我們帶學生帶兵多了，看這個傢伙沒有睡好，他那個眼球睡著了還在動，他在做夢。而且還可以造夢，故意害他，在某個穴道上一點，他就做夢了。這些同醫學都有關聯，就是夢的道理。
還有你們到街上去看，過去那些都是禁書，現在很流行，就是周公圓夢的書。為什麼用周公呢？孔子也做夢啊！孔子說「久矣，吾不復夢見周公矣」，孔子自己承認常常夢見周公。《莊子》裡頭講「至人無夢」，愚人也無夢。除非得道的人，工夫到了沒有夢，白痴的人也沒有夢。真正好好地修持，很清爽的，可以自己有意去做夢，乃至第二步工夫可以控制夢，第三步工夫可以變更夢。譬如夢到火了，我把它變成水。還有夢中夢，不曉得你們有多少經驗，像我年輕的時候有幾次，自己曉得在做夢，自己夢裡說我在做夢了，我偏要把這個夢改變，做別的夢，它馬上變另外一個夢，這叫夢中夢。現在醫學上研究精神科的問題，從西醫講，精神科與腦科都與夢有關聯的。
病和夢
《黃帝內經》告訴我們，身體陰盛就夢到水了，而且你很害怕給水淹了，這就曉得自己陰氣太盛，你們學中醫的知道，吃一點葯就把它改變了，不改變可以鍛煉一下身體。
《周公圓夢》上很多迷信，不過有時候迷信還是與現實生活有關的。倒霉的時候夢見黑暗的東西比較多，運氣好的時候，亮得多；很少人做彩色的夢，多半是陰的。夢中能夠看到彩色的很少，夢中見太陽光的更少，幾乎沒有，但是也可以做到。陽多夢到火，陰多夢到水，陰陽俱盛就夢到打架，或者參與戰爭，或者夢到殺人。
「上盛則夢飛」，這個夢像我小時候經常做，很舒服，要飛就飛起來了，而且看到房子，看到什麼的，很舒服。現在老了，飛不動了，沒有力氣了。當然你們年輕還可以，就是氣盛而且沉不下去，則夢飛，自己在空中飛，但是飛得不高，飛得很高那是工夫了。
「下盛則夢墮」，有時候夢到去旅行，到高的地方跌下來了，曉到自己本身有問題。太飽了就夢到給人家東西，太餓了就夢到想吃東西。肝氣盛容易發脾氣，夢中跟人吵架，自己就曉得肝氣太盛。或者我們夢到遭遇很多事情，很難過，傷心痛苦的事多，那是你的肝有問題了。太內向，情緒不肯發出來，悶在裡頭，肝就有問題。肺氣太多就夢哭，肺部有問題，夢到悲哀的事，愛哭的。
體內的三屍蟲
「短蟲多則夢聚眾，長蟲多則夢相擊毀傷。」所謂蟲是寄生蟲。以道家來講，我們這個身體不是我們自己的，是個世界，每一個細胞是一個生命，而且有很多細菌在寄生。所以道家說我們身體里有三屍蟲，很多很多，所以要把三屍蟲殺死。道家用的葯，過去煉丹黃金啊、白銀啊，這些毒藥煉成丹吃下去，把身體的三屍蟲殺死。他的意思是把腸胃變成黃金打的。這是我的想像，你想想看，五臟六腑變成黃金白銀！他的目的是殺三屍蟲。
我們身體內部的世界，照西方醫學的研究，假設吃一碗飯，自己需要所吸收的不到四分之一，其他的供給內部那些眾生的需要，尤其我們中國人喜歡吃白飯。我們抗戰的時候和日本人打仗，打的糧食都沒有，日本人如果沒被原子彈炸，最多再一年也就投降了，因為沒有糧食。德國人研究，把中國人的大便提煉養分出來還可以打三年。這是真的，不是笑話，所以德國人很怕。因為我們中國人，尤其南方人喜歡吃米飯，五六碗七八碗塞下去，都沒有消化掉，提煉出來還是營養。
我們吃下去很多營養都在喂蟲，而且我們身體內部沒有那些蟲還活不了。譬如蛔蟲，現在醫學怎麼研究我沒有接觸了，過去西方的研究，人體裡頭總有一根根很小的蛔蟲，它幫助你腸子消化。因為它在腸子裡頭，所以有時候肛門發癢；女性呢，則前陰後陰偶然發癢，也是小蟲細菌。所以我們整個身體有三屍蟲，全球現在有六十多億人口，我們身體內也有六七十億眾生，你把身體弄健康，也做了功德，因為裡頭的生命要活著；身體生病了，你對不起這些眾生。所以這裡講「短蟲多則夢聚眾」，夢裡覺得很多人，就像軍人帶兵，自己站在上面閱兵，這個境界很痛快，很威風。實際上以病態來講，是裡面某一部分的小蟲多。如果長蟲多，則夢到打架。
「是故持脈有道，虛靜為保」，作為一個醫生，對於病象、心理作用，都有它一定的診斷規則。所以說光看脈象，三個指頭一按，或者舌頭一看就做診斷，以《黃帝內經》來講，太草率了。要多方面研究清楚，望聞問切這些條件都要包括在內。
關於夢
剛才講到夢，《黃帝內經》所提到的夢只是一部分，《禮記》上也有一部分，大致相同。夢是個很深的學問，醫學同心理學、同腦的關係，以及神經科學都有關連。你們年輕人聽了不要拿到雞毛當令箭，因為在《黃帝內經》里，講夢就是這幾個原則，如果拿這個來概論一些的夢是不對的。
再補充一下說，夢是個很奇怪的東西，佛經上有一句話「如夢如幻」，對於整個的世界看成一個夢。《莊子》第二篇《齊物論》，最後結論有一個蝴蝶夢。中國文化中《莊子》的蝴蝶夢，呂純陽的黃粱夢，唐人筆記裡頭的南柯之夢，都是哲學方面的東西，也是科學，講人生活在這個世界，生死存亡就是一場夢。所以你們看過《三國演義》劉備三顧茅廬那一段，提到一首很有名的詩，就是諸葛亮在南陽高卧隆中，起來跟劉備見面時所作的。
大夢誰先覺，平生我自知；
草堂春睡足，窗外日遲遲。
人生是個大夢，這個夢真正研究大概分五大類。《黃帝內經》、《禮記》所講的是「病夢」，是身體裡面有一種變化的現象。《黃帝內經》這一段我給大家抽出來介紹。
有一種是「思夢」，與思想有關的夢，所以平常我們講「日有所思，夜有所夢」。夢很奇怪的，有時候夢到過去心裡的片段，不是這一輩子，包括多生累積的事情的片段，連起來變成夢，所以夢能知道過去。但是也有很奇怪的夢，能知未來，不曉得你們有沒有經驗。我年輕的時候做夢，夢到從來沒有見過的地方，後來到了那個地方，覺得這個地方我來過，想不起來是什麼時候，一下想起來，是在夢中，一模一樣；甚至沒有見過的人，也會在夢中先見過。所以夢能知未來，也能知過去。
有時候自己的一個思想出來了，譬如相思病的人，夢中就會團圓，所以唐人的筆記小說《倩女離魂》，就是描述離魂症的狀況。醫學裡頭也有這個。中國的醫學離魂症，男女愛的太厲害了，結果靈魂出竅，離開身體了，還跑到對方的家裡結婚。過幾年回家把全家嚇死了，因為她還躺在床上，等於一個植物人。然後帶她到房間一看，床上那個活起來了，靈魂跟身體又複合了，這是有名的《倩女離魂》。這個歷史上的故事，不完全是小說，這種叫離魂症。
危險的夢遊症
另外有一種叫夢遊症，夜裡夢遊，尤其是帶部隊、帶兵的時候，最怕這個事情。這個名稱過去部隊里叫「鬧營」。所以做首長、做長官很痛苦的，要懂種種的狀況。譬如你帶一百個兵，要先觀察環境，這個裡頭牽扯到迷信了。如果住人家的廟子，住人家的祠堂或者老房子，帶兵的有地方就住，管他風水好不好！可是你要管，因為就怕碰到一種狀況，一百個人正睡得好好的，忽然有一個兵起來拿槍，子彈上膛，沖啊！這個是鬧營，就是夢遊症。當然帶兵官碰到這樣一定倒霉受處分，因為帶領的不好。
碰到鬧營，帶兵官自己要鎮定，如果自己昏了頭，那就很嚴重了。這個時候第一個就要喊口令，全體立正，然後卸裝，全部睡覺。第二天問他做了什麼事，統統不知道。這種病症，現在命好沒有碰到，碰到戰爭的時候，你是學中醫西醫的，請你做軍醫，這個時候軍醫的責任很重要，要懂這個夢的問題，夢的學問是很深的。講到這裡，你不要看了一點《黃帝內經》，就以為聽懂了，夢也知道了，那我就告訴你，你還在做夢，沒有完全懂啊！
文 |南師懷瑾先生
來源《小言黃帝內經與生命科學》
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