活人殉葬、糯米驅邪竟源自於《山海經》南山經諸山山神祭祀
傳說《山海經》是大禹所著，大禹因為治水有功而稱帝。
治水時大禹每天都要忙上忙下，辛苦勞累，登上帝位後大禹反而沒事幹，覺得很是寂寞。
為了充實生活，大禹下了一個曠古爍記的決定，他想起治水時見過的大好河山，決定干一件前人沒幹過的事兒，將他治理下的大好河山繪製成圖記下來。
不知道是當時沒有地方記載還是什麼原因，這幅全國地圖最後刻在了大禹的九鼎（鐘鳴鼎食，鼎作為古代的祭祀禮器是地位的象徵，是非常重要的器物）之上，後來九鼎遺失，山海圖謄寫為山海經開始在世間流傳。
山海經記載有山名五千三百最多座，水名二百五十餘處，動物一百二十種，植物五十餘種，是我國古代神話資料的扛把子。
《山海經》分十八卷，分別是《山經》五卷，《海經》八卷，《大荒經》四卷，《海內經》一卷，今天我們要說的是《五臧山經》中的各山山神。
（圖作者：李墨謙）
《五臧山經》一種記載有山神二十二位，分別是南山經：鳥身龍首神，龍身鳥首神，龍身人面神。
西山經：人面馬身神，人面牛身神，人面龍身（鼓）神，羊身人面神。
北山經：人面蛇身神，馬身人面二神，彘身八足神尾神。
東山經：人身龍首神，獸身人面神，人身羊角神。
中山經：人面鳥身神，獸身人面神，人面山首神，豬身人面神，鳥身人面神，馬身龍首神，洞庭怪神，鳥身龍首神。
南山經：
鳥身龍首神：凡鵲山之首，自招搖之山，以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里，其神狀皆鳥身而龍首……
龍身鳥首神：自櫃山至漆吳之山，凡七十山，七千二百里。其神狀皆龍身而鳥首。其祠：毛用一璧瘞，糈用稌。龍身人面神：凡南次三經之首,自天虞之山以至南禺之山,凡一十四山,六千五百三十里。其神皆龍身而人面。其祠皆一白狗祈,糈用稌。
南山經的幾位山神，大約因為是《山海經》壓軸神，全部都和中國上古神獸龍有關。鵲山山系十山兩千九百五十里；櫃山到漆吳山十七座山，長度七千二百里，這兩個山系的山神大約都喜歡毛，祭祀時將帶毛的動物和一塊碧玉一起埋入地下，用糯米供奉山神；而南山經的另一座山系，從天虞山到南禺山這六千五百三十里十四座山的山神和白狗有仇，祭祀山神必須殺白狗用來傳達人間的願望（白狗可能代表聖潔是人間對話山神的使者），用糯米當祭品才行。
活葬——從最開始是用動物殉葬發展到後來用活人殉葬很可能這個習俗的來源就源自山海經祭祀南山經四位山神的方法。
由此看來，茅山驅邪用糯米以及後來活人殉葬和南山經這些山神脫不了干係。
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