給中產階級治焦慮：審美升級中的書法學習
春
風
十
里
生
活中的美育無所不在。我們的審美感受模式是隱藏在自己潛意識中的一個標準，與個人的性格氣質、受教育程度、生活經歷、經見過的藝術品等息息相關。
在過去，我們的時間沒有現在這麼碎片化，多數人保持著日常書寫的習慣，相信字如其人，見字如晤。
我從六、七歲起學書法，到現在斷斷續續地接觸毛筆三十來年。正應了那句一朝練大字，數年塗彩牆，所以在悠長的義務教育階段總是被老師摁著出牆報，直到讀研時報考了書法，混入一幫真正寫字好的人堆兒里，才自然地結束板報生涯。
回首我和我所認識的從事書法行業的諸多朋友，兒時接受的大多是簡單粗暴的藝術教育，從顏、柳、歐、趙四家中任選一家去臨摹，一本帖能臨好些年。不過仗著這點幼功，多年後我或多或少地感受到了法帖中的意趣，不僅如此，還通過這門手藝學會了如何獨處，漸漸確立了自己和世界的真實關係。
治療
焦慮
所有藝術都是關乎秩序的。學書循法，循的不只是古人的筆法、字法、章法，還是與古人印心的過程。即便心有疏密、手有巧拙，但都不妨礙讓「技近乎道」穿過自己的身體，通過形而下的技能操作，體察形而上的人生哲理。
書法重視境界的呈現，要通過筆墨展示人的風度神采。《大腕》里尤優用投石法給露西解釋「境界」就是個極生動的例子，淺白地說穿了玄之又玄的妙道。
老先生們總強調書法與舊文學分不開，以文養書，不然越工越俗。工是精巧，俗是趣味不高。林散之先生講「字有百病，唯俗難醫」，可見俗在鄙視鏈上是末流。然而，大多數人並不能真正分辨好書法和壞書法，這也是地攤字、江湖字之所以流行的原因。《人民的名義》達康書記辦公室的《寧靜致遠》，看了心塞不？
只按名聲來理解書法，並不能令我們弄清楚一幅字的好壞與否。理想的方式是通過歷史檢驗過的藝術品來塑造我們的感受模式。之如楊絳先生說的，「一個人經過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養，不同程度的效益。」所以要用一流的作品來養眼，眼界高了，對其他事物的品味也會發生變化。
生活中的美育無所不在。我們的審美感受模式是隱藏在自己潛意識中的一個標準，與個人的性格氣質、受教育程度、生活經歷、經見過的藝術品等息息相關。縱如雍正乾隆父子同在一個屋檐下把玩真跡無數，但品味恨不能差出一個銀河系。那什麼是好品味？有人總結的言簡意賅，就是對優秀的辨別能力。
審美
升級
中國文化講究「和合」，藝術與生活，創造與欣賞，向來都是內在融通的。所以我們會去宋朝的市井、山水、雅集、茶事、書院、詩畫里回溯生活美學的源頭，在大俗與大雅並行的生機盎然里，了解、選擇和專註自己真正想從事的精神活動，期翼獲得更大的精神自由。
學習書法時，如果發現了一個能讓你怦然心動的書家，那麼就去找出他的作品全集、師承取法及推薦書目一起看吧，參悟他的承續方法和過濾模式，可能會讓你驚喜連連。
例如近代書家中白蕉先生的行書最為人稱道，他的書論也清澈深入，能在自然輕鬆間闡釋通許多大而複雜的問題。他在《論選帖》中談到，「選帖這一件事真好比婚姻一樣，是件終身大事，選擇對方應該自己拿主意。」附錄《楷正參考碑帖目錄》展示了他的眼界取法。
再舉個例子，當代名宿陳忠康老師，有一回對著《蜀素帖》說，「董其昌一遍遍臨寫此帖，這個帖肯定好的不得了。」於是因為崇拜陳老師，我先前讀《蜀素》覺得不自在的地方，竟也越看越順眼了。
「一個人經過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養，不同程度的效益。」so，趕緊日課吧！
——得朴堂
作者簡介
霍瑋
書法碩士，畢業於首都師範大學書法專業，師從首師大中國書法文化研究院甘中流教授。現定居北京，從事書法教學與研究工作。
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《莊子》有言：素樸而天下莫能與之爭美。得朴堂創建於丁酉雞年，秉持簡素為貴、大朴不雕理念，致力於文房清供、文玩字畫、柴燒陶瓷等各種美學應用的開發推廣。
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