慈利有個青城子
─小記《亦復如是》作者宋永岳
一部《亦復如是》文言短篇小說集在清代中期享譽文壇，作者宋永岳在蒲松齡的《聊齋志異》和紀昀的《閱微草堂筆記》的影響下編著此書，學術界把《亦復如是》稱之為《聊齋志異續編》。
宋永岳 , 字靜齋 , 號青城子, 室號松月山房。乾隆二十三年戊寅( 1 7 5 8) 出生於慈利縣上五都（今零陽鎮金花村）。永岳生時其父宋昌蕃已年越30可謂晩育，母親皇甫氏為慈利望族。次弟宋永岷，嘉慶 二十四年恩貢，器宇深厚, 著有《存恕堂文稿 》。三弟宋永艦 , 候選從九品。
宋永岳生活於清代乾隆、嘉慶時期。宋永岳二十六歲時開始參加鄉試，連續參加六次，皆以失敗告終。到嘉慶三年，宋永岳四十一歲時最終放棄舉業。期間，宋永岳遊歷多地併兼做幕僚，姚瑩所作《沈宋二君傳》中說宋永岳「生平遊歷，好窮山水佳處」。嘉慶四年（1799），永岳四十二歲時捐資得從九品官，赴廣州候選；嘉慶五年（1800），任廣州府香山縣香山司巡檢；嘉慶八年（1803），任廣州府新安縣官富司巡檢；嘉慶十年（1805），永岳攜家眷赴廣州。在廣州香山和新安兩任期間，永岳勤於政務，政績頗佳，得民好頌，姚瑩在《沈宋二君傳》中記宋永岳：歷香山、新安巡檢。二邑皆劇，民富而好訟，巡檢因為利。永岳至，布衣草履，日循於鄉。召長老子弟，詢所苦於家人，敦勸孝弟，曉以息訟之利。反覆諄誡，民多改行為善。邑瀕海患盜，奸民通盜販米，令丞營弁常以賂縱之，獨永岳 境無犯者，盜亦不至。
嘉慶十二年永岳任廣東嘉慶州太平司巡檢，嘉慶十六年遷至三水縣丞，未上任即被「以細過議斥」而被罷免。宋永岳為人耿直，不懂得趨炎附勢，官運自然難得長久。香山、新安兩縣百姓紛紛來探望，「二邑人聞之，多饋之食蛋，人得魚，逾百里來獻，曰：『賢父母，胡反斥乎？』」姚瑩對永岳的「沉於小吏」亦是憤憤不平，「吏豈能汚人哉？……世獨詆此途為俗吏何哉」！卸官之後，宋永岳就平日之所見而下筆著書，於嘉慶十六年著成《亦復如是》，其好友搴芙外史沈蓮為其書作序。桐城派古文家姚瑩曾為宋永岳作傳《沈宋二君傳》，收在《中復堂全集東溟文集》卷六，有《答宋青城書》收在《中復堂全集東溟文集》卷三，曾為宋永岳父親作墓志銘《宋君墓志銘》，收在《中復堂全集東溟外集》卷三。姚瑩在《沈宋二君傳》中說宋永岳「詩古文皆拔俗」 ，但是其它作品並沒有留傳下來，《亦復如是》是宋永岳留傳下來的唯一一部作品。姚瑩在其的《宋君墓志銘》中記「其子永岳，為人誠篤，湛深好思，善名理，所著書亦數十卷。蓋自攄所得，托為稗官小說者流，隱於吏者也」，這裡姚瑩所說永岳所著之書即《亦復如是》。沈蓮在序中說《亦復如是》「大致仿《廣記》、《誌異》諸書體，而說經說史，獨抒己見，間中指點，具有深意，無過激語，無毀世語，無兒女喁喁狎暱語，自成一家言，實前人說部所未有」。
罕見筆記體怪誕小說
在藝術上,《亦復如是》也取得了一定的成就,豐富多彩的人物形象體現了作者嫻熟的形象塑造藝術,簡潔幽默的語言體現了作者深厚的語言功底,圓融和諧的圓形結構表現了作者傳統的審美心理。
去官之後，宋永岳除撰書外，還以行醫為生，永岳醫術高明，姚瑩曾贊其「精醫，所診無不中」。道光某年，宋永岳客死他鄉，其妻子將其靈柩與《亦復如是》版刻，親自送至湖南慈利，可謂是落葉歸根。
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宋永岳識偽族譜
廣東省嘉應縣太平鄉李家村，一天來了個自稱為李柏生的族人，從江西回鄉掃墓。當地的戶主李松育認為沒有這個親屬，不准他掃墓。於是雙方發生了爭執，狀告縣衙。
宋永岳智斷偽族譜
縣官宋永岳（別號青城子）見雙方各執一詞，無法分辨，就讓他們拿出族譜來。雙方的族譜都記載其祖父姓邱。但李松育的族譜只記邱氏只生一子名松；而李柏生的族譜卻記載邱氏生育二子，長子名松、次子名柏。雙方族譜都是明朝萬曆二年所編印，從墨跡來看都很古舊，不像偽造的樣子，縣官據此仍不能判斷出誰是誰非。
於是，縣官傳詢了李家村的族人。族人中有的偏袒李松育，說邱氏只有一子，李柏生是假冒的；有的則幫李柏生說話，說李松育確有一個弟弟名柏，早年遷居江西，李柏生回鄉掃墓合乎情理。他們也都呈上族譜為證。族譜也都是明萬曆二年而立。
面對眾多的族譜，縣官認真披閱，細細分析，終於給他發現了一個問題：即族譜共有兩種，譜上邱氏之「邱」字有的有耳旁，有的則無耳旁即「丘」字。經過分類，凡幫助李松育的族人的族譜都有耳旁，凡偏袒李柏生的族人的族譜，邱字都沒有偏旁。這樣縣官在審理此案時心中就有了數。
在堂上，縣官先問李松育：「你父親原有一個叫柏的弟弟，柏生系柏的子孫，你為何不認？」
李松育說：「我父親系獨子，那江西來的柏生是假冒的，分明是看上我的財產。」
縣官又問：「那你又怎能證明柏生不是李家的子孫呢？」
李松育雖然不服，但卻無話可說。這時李柏生顯得非常得意，訴說道：「大人明鑒，李松育不讓我掃墓祭祖，不認我為李家子孫，分明是想獨霸李家財產！」
這時，縣官調轉話頭，突然問李柏生：「你的族譜中為何在「丘」字上加有耳旁？」
李柏生胸有成竹地說：「因為要避當今聖上的諱。」
縣官點點頭說：「不錯，本朝雍正二年，聖上下諭，凡丘字都應加耳之偏旁，以避諱。看來有偏旁的邱字的族譜是真的，凡沒有偏旁的丘字的族譜是偽造的。」
李柏生更加趾高氣揚，指著李松育說：「他自己偽造族譜，還串通族人偽造族譜，是可忍，孰不可忍！」
李松育聞言，氣得臉色煞白，但心中仍是不服。
誰知縣官這時卻指著李柏生說：「偽造族譜，並串通族人偽造族譜的是你，而不是他。」
這一聲對李柏生來說不啻是晴天霹靂，忙磕頭不迭：「大老爺明鑒——」
縣官說，「這族譜是明朝萬曆二年所修，避諱的聖諭是大清雍正二年所下，你的祖先怎麼會事先預知要避諱的呢？」
李柏生只好承認偽造族譜的事實。
——摘自《世界五千年智謀總集（中國卷）》
姚瑩
清朝著名史學家、文學家。字石甫，號明叔，晚號展和;因以十幸名齋，又自號幸翁。安徽桐城人。從祖姚鼐，為桐城派古文主要創始人。姚瑩於嘉慶十二年(1807)中舉，次年為進士。此後曾游幕廣東，在福建、江蘇任州縣地方官。鴉片戰爭爆發時，他正在台灣道任上，與鎮將達洪阿協力同心保衛國土。清王朝向英國屈辱議和後，以知州分發四川。咸豐初年，奉旨赴廣西贊理軍務，先後任廣西、湖南按察使。
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