這種超大智慧的文字，讀一遍就能消災免難、增福延壽。做到一二者，必定富貴幾代！
不怨人，不招禍
怨人是苦海。越怨人，心裡越難過，不是生病就是招禍。
能領人的才能了人間債，盡了做人的道。能度人的就是神，能成人的就是佛。
君子求己，小人求人。君子無德怨自修，小人有過怨他人。嘴裡不怨心理怨越怨心裡越難過，怨氣有毒，存在心裡，不但難受，還會生病，等於自己服毒藥。人若能反省，找到自己的不是，自然不往外怨。你能，不怨不能的；你會，不怨不會的，明白對面人的道，就不怨人了。
不怨人，就能成佛。精明人好算賬，算起來，不是後悔就是抱屈，哪能不病呢。不怨人妙到極點！不怨人是真陽土。
不生氣，不上火
火逆的多吐血，氣逆的多吐食。要能行道、明道，火氣都消了。上火是龍吟，生氣是虎嘯，人能降伏住火氣，才能成道。
有人惹你，你別生氣，若是生氣氣往下行變成寒。有事逼你，你也別著急，若是著急，火往上行變成熱。寒熱都會傷人。修行人遇好事不喜，遇壞事不愁，氣火自然不生，就是降龍伏虎。能降伏住，它就能為我用。降伏不住，它就是妖孽了。
稟性（怒恨怨惱煩，又稱氣稟性）用事，鬼來當家。因為生氣上火一定害病，生病就是被鬼打到（比喻生病難受的感覺）了！正念一生，神就來，邪念一起，鬼就到。（老虎不在家，猴子也稱王的意思，正氣內存，邪氣不幹，鬼神都是比喻。）可惜人都不肯當神，甘願做鬼。
火是由心裡生的，人心一動就生火。一著急火往上升，一動念火往外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人額外的貪求，火就妄動。若能把心放下，不替人著急，就不起火，該有多麼快樂！
動性（耍脾氣）是火，心裡生氣，才是氣。佛說「七處心燈」，我說不如掐死一頭，人心一死，道心自生。人心一動，道心自滅，（這裡的人心指的是妄念，貪嗔痴慢疑。）爭貪的念頭，就生出來了。因爭生氣，因貪上火，氣火攻心，整天煩惱，就是富貴也沒樂趣。所以古人治心，如同治病。把心掐死多麼省事。
找好處，認不是
修好的人多，得好的人少，是因為什麼呢？就因為心裡存的，都是別人的不好，又怎能得好呢？
找人的好處是「聚靈」，看人的毛病是「收贓」。聚靈就是收陽光，心裡溫暖，能夠養心。收贓就是存陰氣，心裡陰沉，就會傷身。人人都有好處，就是惡人也有好處，正面找不著，從反面找。所以我說，找好處是暖心丸，到處有緣，永無煩惱。
找好處是真金，要找好處就得以志為根，在沒有絲毫的好處里，找出真好處來，在忍無可忍時，還能忍的住，就是「大義參天」。
認不是生智慧水，水能調五味、五色、隨方就圓。人的性子，要能像水一樣，就成道啦。所以古人說「上善如水」。
人和天地是一體，天下的事都是自己分內的事。「不是」到處都有，低頭也是、抬頭也是、睜眼也是、閉眼也是。看妻子不好是低頭不是，看老人不對是抬頭不是，看別人不對是睜眼不是，心裡尋思別人不對是閉眼不對，依我說，有不明白的道，不會做的事，都是不是。
人要能找著本分，才知道不是。人把天理丟了，道理迷了，情理虧了，才知道認不是（承認不是即認錯）。
要能把不是認真了，自然神清氣爽，心平氣和。認不是生智慧水，找好處生響亮金。 找好處開了天堂路，認不是閉上地獄門。 認不是勝服清涼散，找好處勝用清涼散。
五行性
我所講的五行，是以木、火、土、金、水五個字代表來說的。和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一樣的。
人的苦都在性子中呢 ！不服人是陰木，好爭理是陰火，好怨人是陰土，好分辨是陰金，好煩人是陰水。
木性人招難，火性人受苦，土性人受累，金性人受貧，水性人受氣，像聚寶盆似的，內里有什麼，就聚什麼。太上說：「禍福無門，惟人自招」。一點也不錯，好事歹事都是性子招的。
常人的性子都有所偏。偏於火的爭理，偏於土的欺人，偏於金的傷人，偏於水的厭人，偏於木的頂撞人。能化除這一偏之性，自然得道。
陰木性人，抗上、不服人，好生怒氣。怒氣傷肝，頭迷眼花、兩臂麻木、胸膈不舒、耳鳴牙痛、癱瘓中風。
陰火性人，急噪、爭理、喜虛榮、愛面子，好恨人。恨人傷心、心熱心跳、失眠癲狂，音啞疔瘡。
陰土性人，蠢笨蠻橫，疑心重、好怨人。怨人傷脾，膨悶脹飽，腹痛吐瀉，虛弱氣短。
陰金性人，殘忍嫉妒、虛偽好辨，好惱人。惱人傷肺，氣喘咳嗽、肺癆咯血。
陰水性人，愚魯遲鈍，多憂多慮，好煩人，煩人傷腎，腰腿病痛，遺精陽萎。
所以說，什麼性就得什麼病。
我說的五行和佛家的五戒是一樣的，生怒氣（木）便是殺，好穿衣服、求好看（火）便是淫，買東西少給一文錢（金）便是盜，好吃好東西（水）便是酒，說半句謊話（土）也是妄。
真木是佛的根（木性仁慈），真（陽）木性人有主意、能忍辱，能立萬物。
真火是神的根，火主明理，知時達務，能化萬物，不為萬物所拘。
真土是道的根，信因果，能容能化，能生萬物。別人壞是別人的因果，你不要怨他，也不要替他著急。
真金是仙的根，能找人的好處，找好處生響亮金，和人聚萬緣，有義氣、有果斷力，遇事迎刃而解，能創萬物。
真水是聖的根，能認不是，認不是生智慧水，水性柔和，能養萬物。
人如果得不著真五行，固執稟性用事，就死在五行里了！
今生是什麼性，就知道前生是做什麼的。
今生是火性，前生一定是當官的；
今生是水性，前生一定是商人；
今生是木性，前生一定是工人；
今生是土性，前生一定是庄稼人；
今生是金性，前生一定是讀書人。
前生好打獵或好殺生靈的，今生火性就高；
前生好抗上的，今生木性就大；
前生好說謊的，今生金性就強；
前生好怨人的，今生土性就厚。
達天時是陽火，信因果是陽土，找好處是陽金，認不是是陽水，能受氣是真陽木，這是真五行。
現今的天時，人人性里都有火，火性人主貪，好爭理，所以才爭貪不已、戰亂不息。不爭不貪是真陽火，真陽火才能達天時（達天時不爭不貪）。
三界生
人是三界生的，天賦人的性，地賦人的命，父母生的身，所以說三界是人的來蹤。性存天理，心存道理，身盡情理，才能返本歸根。
人只知有個身我，不知天上有個性我，地府有個命我，性化了，天上的性我得天爵。道理明了，地府的命我得人爵。所以一人本有三身，可惜人人都不知道呀！
我所講的「性存天理，心存道理，身盡情理」，和佛家的三皈，道家的三華，儒家的三綱是一樣的。
佛家的三皈就是性心身。性存天理皈依佛，心存道理就是皈依法，身盡情理就是皈依僧。
道家的三華就是性心身。性華開天理足，心華開道理足，身華開情理足。
儒家的三達德就是性心身。性存天理有仁，心存道理有智，身盡情理有勇。
三界就是三教，儒家從立命作起，道家從練身作起，佛家從養性作起。
性存天理要柔和，心存道理要平和，身盡情理要藹和。
性要服人，不服人傷性。心要愛人，不愛人傷心。身要讓人，不讓人傷身。
性心身三界不太平，是因為三界中有三個賊：一稟性（又名氣稟性）；二私慾；三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的賊，用道理捉拿心中的賊，用情理捉拿身上的賊。
三皇是天皇地皇人皇，人說是上古的三位皇帝。我說天皇是玉皇爺，管人的性，人要是動性耍脾氣，天就降災；地皇是閻王爺，管人的命，人要是壞了良心，違背倫常道，地府就降病；人皇是人皇爺，管人的身，人要是犯罪，國法處罰。三皇管人的性心身三界，是為了叫人學好。
心裡尋思別人不對是心病，性里常發脾氣是性病，心病引起性病，性病必引起身病，能反過來病就好了。
性界清沒有脾氣，心界清沒有私慾，身界清沒有不良嗜好。性不清沒有福，心不清沒有祿，身不清沒有壽，所以要清三界。
必須分開三界、清理三曹。身無不良嗜好，身界就沒有病；心無私慾，心界就沒有病；性無脾氣，性界就沒有病。心性的病，非用道治不好，吃藥是沒效的，可惜人都不知道！
人生要道就是去貪、去爭、去攪。貪的虧天理，欠天上債；爭的虧道理，欠人間債；攪的虧情理，欠陰間債。倘若三個字都犯了，欠三界的債，哪能有好結果？
貪就是過，爭就是罪，攪就是孽。
好抱屈傷心，不抱屈保氣保命；好後悔傷性，不後悔保性保福；好怨人傷身，不怨人保身保壽。人能不抱屈、不後悔、不怨人，三界都不受傷。
我也有個「三省」，一省性中有沒有脾氣，有人拂逆我的時候，我的性里起什麼作用；二省心裡知不知足，有沒有偏私，吃虧的時候，心裡是什麼滋味；三省行為正不正當，確實會做什麼，這就是我的三省。
我也有「三綱領」，就是「性存天理、心存道理、身盡情理」。
我也有個「八條目」，一不貪、二不爭、三不抱屈、四不後悔、五不怨人、六不著急、七不上火、八不生氣。若能做到不費金錢、不費力氣，不但成道，還能成佛。
人有三寶就是性、心、身。性屬水、心屬火、身屬土。水是人的精，土是人的氣，火是人的神。精足有智慧，氣足有發育，神足有靈。像燒磚似的，先用土坯，再用火燒，最後用水澆，才能堅固。大家講性心身，講幾遍就等於燒幾把火。講透了「三寶」足，勝享百官之富。
能忍則性了，知足則心了，勤勞則身了，這正是好了。不能了，就好不了。
三 性
人有三性：一天性、二稟性、三習性。天性是純善無惡的。孟子說的性善，正是指的天性。人賦的性是本性，稟性是純惡無善的，荀子主張的性惡，正是指的稟性。後天的性叫習性，習性是可惡可善的，近朱者赤，近墨者黑。告子說的性，可東可西正是指的習性。
以天性用事的會找人的好處，以稟性當家的准看人的不對。這叫什麼性，招什麼事。
天性有緣，稟性有根，前生的習性就是今生的稟性，能化去稟性（怒恨怨惱煩），天性就圓滿啦。不能化的，一觸即發，像鬼迷住似的，所以叫做「五鬼」，鬧得家宅不安；又叫做五毒，令人害病死亡，它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就難當好人。佛說，業力隨身，必至妄動無明，難以成道。
習性是物慾所繞，稟性是人間煩惱。
能在道德場中盡義務，身界算是脫出去啦。會當人的，脫出了心界。稟性化盡，才脫出了性界。不然怎麼能超出三界外呢？
神足即是德，神足就樂，樂就可以化稟性。脾氣化盡，因果自了。
去習性，化稟性，圓滿天性。
三 命
人有三命：一天命，二宿命，三陰命。性與天命合，道義就是天命。心與宿命合，知識、能力、錢財都是宿命。身與陰命合，稟性（怒恨怨惱煩）就是陰命。把這三命研究明白，你若用好命，你的命准好。命好命不好，在乎自己，哪用算命呢？
不知命無以為是君子，不知人不能達彼岸。知人的好處就是知天命，知人的功勞知宿命，知人的秉性是知陰命。
知命的人才是君子，好動秉性（耍脾氣）消天命，好生怨氣消宿命，好佔便宜長陰命。天命小，要會長；宿命小，要會增；陰命大，要會消。命小要會長，命大要會守，就是「天權在手」。
有人來見我，我先問他是做什麼的？就知道他的天命有多大。再問他的家業和境況，就知道他的宿命有多大。看看他的稟性大小，就知道他的陰命大小。三命是三界，三界貫通，還有不知道的嗎？
人都沒有為眾人的心，只知為己，所以才糟的。我所以能成為善人，是因為我把為己的心開除啦，也就是把宿命掐死啦。宿命是無盡無休的，為它還有頭嗎？
孟子說「修其天爵而人爵從之」，可是人一得了人爵，就不在修天爵啦！修德性是長天命。學習技藝、多積錢財，都是長宿命。善用宿命的長知足，能消陰命。不會用的長陰命，只有長天命，是一定可以消陰命。現在的人，只知用陰命，重宿命，不知道長天命，又怎麼能明白天道呢？
以宿命為公益的長天命，以宿命為自己享受的長陰命。所以說有錢會花超三界，不會花的孽難逃。
香瓜，苦的時候正長；天命，苦的時候也正長。
不說人的不對，是消陰命。能忍才可以消陰命。若能忍受大侮辱，便消許多陰命。
天命大的宿命也不小，宿命大的陰命了不了。所以要止宿命、了陰命、長天命。
性 命
性命是人的根，我得到了人根，那道根也就算得著了。道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也沒個不好。可見人的命不好，都是被性子累的。所以我教人化性，人能化性就能得道。
性是命的根，有德的人性量必大，性量大，命也必大。人的命都是好命，因為性子不好，把命給拐帶壞啦！
性是根，命是果，紮下根才能結果。人若是定不住性，就是沒紮下根。若不認命，也難結果，好似開個幌花。學道的人，一要化性、二要認命。性化了就不生氣，不生氣才肯吃虧，吃虧就是佔便宜。認命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福，可惜世人都不知道，把性命看輕，把名利看重啦！
古人說，修命不修性，此是修行第一病，修性不修命，一點靈光無處用。這話把性命變修的重要，說的太透徹啦！
四大界
志、意、心、身。迷信的人說，奈何橋上三條路，一條是金，一條是銀，一條就是黃泉路。我說用志做人就是金，用意做人就是銀，以心身用事就是走上了黃泉路。
我經常說一個人必須把四大界分別清楚。究竟怎樣算是分清呢？
若能本性如如不動（罵、打、殺也不動性），把世間的愚人都托起來，使他們成為大智慧人，便是志界，就是佛國的境界。
若能心無一物，常樂無憂，便是意界，就是天堂的境界。
若是貪得無厭，多憂多慮，便是心界，就是苦海的境界。
若是為名為利，爭貪攪擾，花天酒地，流連忘返，好勇鬥狠，便是身界，這是地獄的境界。
所以說，志界是佛國、意界是天堂、心界是苦海、身界是地獄。
志界人沒說（沒有說道，怎麼都好），意界人知足，心界人好貪，身界人好鬥。沒說的叫做無心人，知足的叫做凈心人，好貪的叫做操心人，好鬥的叫做糟心人。
身界人只知為身子做打算，有己無人，橫不講理，見著東西就想佔為己有，占不到便宜就生氣打架，總是發愁，所以是個鬼。
心界的人貪而無厭，總是不知足，滿腦子妄想，好用計謀巧算，所以是個小人。
意界人知足常樂，樂就是神。
志界人一切沒說，看透因果，不找循環，沒說就是佛。
人要想超凡入聖，得會挪界（轉移境界）。
身界的人互相揭短，心界的人互相爭理，意界的人互相容讓，志界的人互相感恩。
佛界的人不思而得，神界人思而得之，魔（心）界人求才能得，鬼（身）界人爭才能得。
志有志的性，是無為無不為的。意有意的性，是信著人的，遇著好事就願意讓給別人。心有心的性，是貪而無厭的，一心為己，總想占別人的便宜。身有身的性，是破壞成性的，人己兩傷也不知悔。所以說，心身兩界，絕不可叫他為主，只可叫他聽命。
講佛經的人說，人死後要入六道輪迴。我說六道輪迴都在我們身上呢，何必向外求？
人的持身行事，用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，貪取外物、不顧情理便是物道（畜生道），專好上火的便是妖道，專好生氣的便是鬼道，這六道每天都輪迴到我們身上，何必等死後呢?
佛說有三千大千世界，我說有四大世界，得道的人一眼就看出是那一界的人。以身當人的，不論作到什麼地步也是個破敗星。以心當人的，不論怎麼干，也是個操心人。以意當人的，不論事情怎麼多，也不累心，是位活神仙。以志當人的不論遇著多麼逆的環境，也不動性，就是一尊佛。
有所憂患則志倒，有所恐懼則意倒，有所好樂則心不正。有所忿（憤怒）則身不正。
苦極生志，樂極生意，真了就是佛，假了就是魔。有病就是地獄，貪心就是苦海。
會使用志的人，越遇著逆境越樂。會用意的人，意念多大，義氣也多大。
心中有累就是命中有累，事實上必有累事。
不高興是生心眼啦，意像皮球似的有針鼻大小的眼，就漏氣啦！性是本、志是根，是萬事萬物的根。根像雨似的無雨本來無心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜，志在田地間，也像那雨一樣。
死心才能化性，稟性化了而後意誠，意誠而後志誠，這是一定的道理。
稟性化了就是意，我們化世界，輕則用意，重則使志，能夠用志的，萬世罪孽一筆勾銷。可是魔來拉，你可得定住，稍微一動，便是種子。
把一切假事看破，自然成真，天堂沒有壞人，地獄沒有好人，苦海沒有真人，佛國沒有假人。
用志當人是沒有說的，不變的，你欺負我，罵我也是成我。你假，你詐，也是成我。就是殺了我也是成我。
以志當人就是個真，若是老公公被兒媳婦罵了，便該立志說，你要能罵動我，算我當不起公公。能這樣定住就是佛，是佛就有神來保護。以意為主就是個樂，樂就是神。
各教聖人，沒有不是以志為主的。我聽說孔子在陳絕糧，仍然是坦蕩自如，弦歌不停，又聽說，耶穌被釘十字架，三日復活仍救世人。釋迦牟尼佛當忍辱真人時，被歌利王割截肢體，還說，我成佛先度你！他們這種精神，是不是一樣呢，所以我說各教的形式雖然不同，可是精神是一樣的，若是分門別派就不對啦。
當今之世，諸天神佛，全在人間，可並沒有投生落凡。奪誰的志，誰的靈就來。學哪位神佛，哪位神佛的靈就到。學哪位聖賢，哪位聖賢就來。遇著什麼事，就學什麼人。像挑取花似的，挑取一個作一個。孟子說，人人皆可以為堯舜。就是叫人奪志，平常人要不奪古人的志，終究是個平常人。
真到了志界，半點火氣也沒有，只剩真樂啦！
學 道
人的心理，總是好高，都是愛好（hǎo）。哪知事全糟在高上，壞在好上，好上、高處哪裡有道呢？人是正眼沒開，把道看錯啦！
別人不做的你去做，別人拋棄的你揀來，那就是德，也就是道，像水得就下，把一切物全托起來，自然歸服你，自然服從你，這叫托底。可惜人都好搶上，不肯就下，所以離道遠啦！
世人都怕水深火熱，怕死在裡面，豈不知好名的死在名上，好利的死在利上，每天都處在水深火熱之中，自己還不知道呢！我講道，不要名是「入火不焚」，不要錢是「入水不溺」。
我學道先學損學窮，別人學高、學講學問，所以沒趕上我。
知足才能落底，知足才能得道，這就是道的要訣。
道是天道，人人都有，並沒離開人。今人為什麼沒得著呢？舉例來說，一顆豆子，有了秧必須向上度漿，把豆粒度成了算。人也有本，常尋思自己的本分，誠心求三個月，便能得著，這就是我求做活道得著的。
好高是貪，怕壞是粘，好好是孽，嫌不好是缺德，不盡職是丟天命。只一個好字把英雄豪傑都坑害啦！
立 命
世人都願享福，為什麼享福的人少、受苦的人多呢？因為人一不知足、二不認命。人要明道，有福會享，沒福也會找。
看自己不如人，那叫自欺，也叫不知足，這種人准苦。知足的人天命一定長，情理足道理長，道理足天理長，足了就不費勁，若是做這個想哪個，那叫漏氣，就象氣球似的，一漏氣就癟了；又像蒸包子，一漏氣就生啦！
所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分，又輕鬆又愉快，就是活神仙。一起貪心，便落苦海，不論怎樣大富大貴，也是毫無樂趣。
命就是人的本分，守住本分就立住了天命。天命長、名也准大起來。會當幾個人，就著幾條道。若是不盡職、不儘力、喜虛榮、做假事、有名無實，就立不住命。
道是行的，德是做的，不行沒有道，不做沒有德。上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道。本著天道所做的就是天德，也就能不思而得。
行道不可出本位，若是離開本位，不但勞而無功，反而有過。什麼是本位呢？就是人的本分，「素位而行」就可以成道。
人要「素位而行」，做事不出本位，說話不出本位，思想不出本位，才能當體成真。若是生為女身，羨慕男人，貧窮人妄想富貴，作這個想哪個，全是出位的人，怎能成道呢？就象梨要成在梨樹上，不能在杏樹上成。
八德是八個門，都能進入佛國，不過人應當從哪個門進，就由哪個門進，這就是「素位而行」的意思。我是由「忠」、「孝」兩個門進來的，給人放牛、打活全都抱定一個忠字，這是我敢自信的。
「命者名也」，名正、命就正了。命正、性自然就化啦。所以教人最重要的是教性、教命。
化 性
人落在苦海里，要是沒有會游泳的去救，自己很難出來，因此我立志要救人的性命。救人的命是一時的，還在因果里，救人的性是永遠的，是「一就萬古，永斷循環」，所以救命是有形的，一時的；救性是無形的，是萬劫不朽的。人性被救，如出苦海，如登彼岸，永不墮落。
人被事物所迷，往往認假為真，那叫看不透，所以才說人不對、和人生氣上火，其實是自己看不透，若能把世事看透，準會笑起來，那能和人生氣打架呢？
我當初看世上沒有一個好人，我就生氣，氣的長了十二年瘡癆，幾乎沒把我氣死，直到我35歲那年正月聽善書，才知道生氣不對，對天自責，我的瘡癆一夜功夫就好啦，立刻出了地獄。
恭敬我的，正是害我。羞辱我的，正是成我，假的（財色榮辱等）來了要把它看透，知道是上天使它來考驗我的，受辱受罪，正是消災免難。
能知人的性，才能認識人，能知物的性，才會利用物，這是和天接碴。什麼樣的人，就存什麼心，說什麼話，辦什麼事，你要是看他不對，是不知他的性，也就不明他的道，准被他氣著，就像屎殼郎好推糞球，黃皮子好吃小雞……爭貪的人，好佔便宜，哪一界的人，辦哪一界的事，所以說，都對。
我受種種打擊，立志不生氣、不上火。被人譏笑，也不動性。氣、火是兩個「無常鬼」，能把他們降伏住，使火變為「金童」，氣變為「玉女」，不受他們克，那就是佛。
逆來的是德，人須要認識，吃了虧不可說，必是欠他的，眾人替你抱屈，你就長命。若是無故挨打受氣，也是自己有罪，受過了算還債，還要感激他，若是沒有他打罵，我的罪何時能了？
我說就是小人也有好處，是擠兌人好的，從反面幫助人，像岳飛是秦檜助成的，關公是曹操助成的，怎能不感激他們呢？受了受了，一受就了。受罪了罪，受苦了苦，沒業不挨罵，沒罪不挨打。逆事來了，是給你送德來的，不但忍受，還要感激他。
一切事沒有不是從因果來得，逆事來了若能樂哈哈地受過去，認為是應該的，自然就了啦。若是受不了，心裡含有怨氣，這件事雖然過去，將來必有逆事重來，正因為「受而未了」的緣故。
凡是對面來的，都是命里有的，所以遇著不如意的事，不對頭的人，要能忍受，孔子在陳絕糧，耶穌被釘十字架，佛被割截肢體，都沒怨人，那才是真認命，真認命才能成道。
人欺人，天不欺人。天加福是逆來的，人才嚇一跳，人加福是順來的，人才都知道。我說世人都有福，就是不會享，給他送德來了，他又害怕，不願接受。豈不知，道是在逆境中成的，人是由好裡頭壞的。所以說好是壞的頭，壞是好的頭。若是遇著逆事，自己立不住志，那就半途而廢了。
金剛是最硬的東西，所以要立金剛志，愚人受人侮辱，或被人斥責，不以為是加福，反而生氣，是剛倒啦！明白人好和愚人生氣，是剛倒啦!不倒不炸，才能立住金剛志。
煉透人情，就是學問。要在親友中去煉，煉成了就不怕碰，像磚瓦似的，煉透了就堅固。煉不透的如同磚坯子，一見水就化啦！要想明德，必須性圓。要想性圓，必須死心。能裝個活死人，性就化啦。
舍錢不如捨身，捨身不如舍心，舍心不如舍性。人能舍掉稟性，就算得道。所以我教人化性，是一救萬古，性靈不昧，那才是德。
編輯｜寶財閩珠 薏妃
審稿 | 閩珠 薏妃 燕芳
素材來源 | 網路
文章為王鳳儀《化性談》內容，有刪減，轉載請註明出處
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