佛法在恭敬中求
本期導讀：皈依三寶，就要靠三寶的力量，靠三寶對我們的幫助，才能夠解決我們內心的問題。本期推出「敬修皈依」系列之一《皈依三寶的別學》，探討如何皈依三寶，三種應學，三種不應學，培養我們對三寶的恭敬心、虔誠的心。恭敬心、虔誠的心培養起來了，我們內心就有一種力量。
佛言祖語：若識於名色，本空無有性。是名尊敬佛，永離於諸趣。——《別譯雜阿含經》卷一
學誠法師法語：如果我們對三寶的這種恭敬心培養不起來，就說明說我們皈依心沒有修起來，我們對皈依認識有偏差，我們又打了折扣，所以內心就沒有力量。
文章：佛法在恭敬中求
第二應該學的是法。「雖於正法四句以上應離不敬，又應斷除一切不敬，謂抵押經卷、貿為貨物，置禿土地灰塵險處，鞋襪並持及跨越等，應起恭敬，等如法寶。」
哪怕你四句的經文，我們都應該要恭敬。它最少，四句在印度來講是最少，它才能成話。「又應斷除一切不敬」，就是對所有的經文、經卷，都應該斷除一切不敬。
為什麼佛法告訴我們，要斷除一切不敬，就是因為我們會經常不敬，所以它才會讓我們要斷除一切不敬。就是我們不容易對三寶有恭敬心，所以說你修皈依本身就是要培養恭敬心。
不是說這個經本、佛像、出家的法師需要我們去恭敬，而是說我們應該去恭敬，我們佛法才會學得進去。
如果我們對三寶的這種恭敬心培養不起來，就說明說我們皈依心沒有修起來，我們對皈依認識有偏差，我們又打了折扣，所以內心就沒有力量。
不能拿這個法寶去抵押，不能去做交易，當成東西買賣；也不能放在不幹凈的地方、放在有危險的地方。
「鞋襪並持及跨越等」，就是不能，我們又拿了鞋、拿了襪，一起拿，拿在一個手上。「及跨越等」，就是我們沒有把經本當回事，就跨越過去。這些行為是對法寶不恭敬的表相，它還有個本質呢，它非常多，它表現的形式是非常多。
它的主要告訴我們是，應起恭敬。對法寶應起恭敬，對佛像應當思維是可敬田，猶如大師。猶如法，猶如法寶，應該恭敬。（3）（未完待續）
——摘自學誠法師2009年10月北京龍泉寺開示《敬修皈依》
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