學員感言＃《莊周夢蝶》讀後

這是太平書院文言班學員潘炳軒的學習感言，他媽媽將其輸入電腦變成電子稿。古有三太（太姜、太妊、太姒）四母（孟母、陶母、歐母、岳母），都是賢母教子成才的典範，潘氏母子也是如此。家庭教育重德育和身教，學校教育重智育和言傳，兩者各有偏重，相輔相成。

批 語

古代的文化是我們不能舍卻的，它如同一顆璀璨的北極星給我們指引了方向，我最敬佩的便是他。

千年前，一位老者枕在石上睡覺。夢中他變成了一隻蝴蝶，十分自由。漸漸的夢醒了，他再一看，變成了拘束的人——莊周！常人做了夢便罷了，可他卻苦苦思索，我到底是莊周呢，還是蝴蝶呢？想來想去想通了，是「物化」。什麼是「物化」呢？莊子認為夢與醒，生與死都是相對的，也是想通的，都是一個東西。既然本質沒有差別，那麼苦苦思考它們又干什末呢？所以莊周是蝴蝶，蝴蝶也是莊周。可為什麼會被物化呢？因為莊子的心不是「一心」而是「多心」。哲學上一心對萬物，被物化。即一心變成萬心，便受環境影響，這基本就是「物化」。傳說少林創始人達摩祖師曾面壁數年。事實上是將「壁」立在了一心與萬物之間，將萬心收回一心，真的面壁也是不太可能的。

莊子還有無為論，這似乎很消極。他曾經有一個故事：有一隻蝸牛，它的觸角上有兩個國家，國家裡的人們安居樂業，但都想統治整個蝸牛。在我們看來這實在是令人啼笑皆非，一隅之地都不到，爭它幹嗎呢？莊子還有一篇《逍遙遊》：「北冥有魚，其名為鯤……」鯤鵬之大，人類是難以想像的，但對觸角的人來說，人之大亦難料之，那麼既然我們看來觸角上的兩國無需戰爭，那在鯤鵬看來，人類豈非是個笑話。在一隅之地上征戰的笑話！那我們又何必征戰呢？如此看來「無為」確實是有依據的，莊子也做到了這一點。當他釣於濮水的時候，楚王差兩個大夫請莊子做他們的丞相，莊子不為所動。他說：我聽說有一隻三千歲神龜在楚國，死了以後國王用綢緞把它包好供在廟堂之上，這龜是想死後留下骨頭放在寺廟中，高貴的供奉著，還是願意在泥巴里爬呢？大夫說：當然是活著在泥巴里爬呀！莊子不屑的說：去吧！我將要在泥巴里爬嘍！

曾有人評價莊子與屈原道，莊子在污濁的世界中竭力吶喊，可他先知先覺，不被社會認可於是和別人一起同醉。而屈原卻不肯在污濁的世界中生存投身汨羅江。

有些人因想得開而偉大，有些人因想不開而偉大。我喜歡莊子的人生觀，更喜歡莊子的精神！

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