《無問西東》，世界上最值得尊敬的人，師者
《無問西東》，28元，已寫了四篇文章，但卻一直沒敢寫最想寫的一篇，因為太厚重，今日不妨輕巧一試。
這部影片，主旋律是師者的傳承。
從梅校長到沈光耀，從沈光耀到陳鵬，從許伯常到王敏佳，從李想到陳果果……
百年清華，一脈傳承。
清華精神，生生不息。
1.
每個學生都洋溢著青春，而青春只是些日子，且必是些迷茫的日子。
沒有人指點的青年，迷茫可能需要些時日，才能找到道路。
可能一年、五年、十年，一生誤入藕花深處，也不是沒可能的。
看過太多太多的人，一輩子都沒有找到自己。
最好找到自己路徑的時代是學生時代，越早越好。
「大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。」
清華園裡的吳嶺瀾迷茫了。他文科成績全部滿分，而理科卻都不及格，而他的專業是理科，這讓他深受打擊。
梅貽琦是清華園的校長，但就是這個校長，關注的卻是個體的學生。
於是，他給了吳嶺瀾那致命的一問：「為什麼不轉到文科？」
這一問，最初吳嶺瀾只回答：「因當時最好的學生都會選擇讀理科，理科是實業，有用。」
但就是梅校長這一問，卻種子般種在了吳嶺瀾的心上。
為什麼我要選理科，不轉到文科？
為什麼我要選理科，不轉到文科？
有用是外化的尺度，什麼才是真實的尺碼？
終於，另一位大師出現在他的生命里，泰戈爾。
師者可以是一時之師，也可以是一世之師。
泰戈爾雖是印度學者，但卻是吳嶺瀾終生的師者。
一直喜歡印度文化，泰戈爾是我書架上最高的一個師者，東方聖人。
人群中的梅貽琦向吳嶺瀾點頭，吳嶺瀾向梅貽琦頷首。
這一次對視，從此，吳嶺瀾不問西東，開始以自我真實為核心，野蠻生長。
從此，不再迷茫，猶豫，轉系（那時轉系是那麼便利），畢業留在清華園繼續任教，探索生命的意義，探問真實。
2.
戰爭時期，清華大學，北京大學，南開大學，共同組建了西南聯大，教育史上的珠穆朗瑪，絕無僅有。
戰爭年代，偌大中國，已經容不下一張安靜的課桌。
於是，防空洞里，我們看到真正的師道尊嚴。
有老師在教恐龍知識，
有老師在教物理知識，
吳嶺瀾也在防空洞里授課，一臉的儒雅，從容，和他的老師梅貽琦何其神似。
一樣的長褂，一樣的目光，一樣的睿智，一樣都是為人師者。
他的學生里有沈光耀，
他教給沈光耀的，也是泰戈爾的詩。
沈光耀，又一個熠熠閃光的名字，三代五將之後。
雖然有對藍天的渴望，但為了母親，他發誓不會參戰。
但國家動亂不安，內憂外患，富家子沈光耀面臨家與國、忠與孝的抉擇。
最後，如同恩師吳嶺瀾一樣，他忠於自己的內心。
To be or not to be,that is a question.
自古忠孝很難兩全，一架飛機，衝上藍天，沖向敵艦，絢爛了人類歷史的天空。
清華精神，在天空絢爛成永恆。
師脈相承，在歷史中拉起了巨手。
甚至，電影中小小的細節，依然回印在心間。
敵機來襲，吳嶺瀾每次都會帶走鴿子，「能救一個救一個」。
愛人，愛蒼生，眾生平等，吳嶺瀾已得中國文化之精髓，天人合一。
3.
電影里還有很多鏡頭，讓我們見證師者的魅力。
如王伯常將所有學生的作業都一一捆好，保留著。
上面紅紅字跡的批改，誰有說不是他有意義的一生？
能得到三位（多位）優秀學生，定期看望並深愛的王伯常，沒有把愛給劉淑芬，應該是灑向了更多的學生。
他一直坐在桌前，批改著學生的作業，亦是他的事業，他的熱愛。
愛，並有所承接，才能安放，人才會安定，心才會安穩。
電影中，印象很深的還有一個鏡頭。
大雨噼噼啪啪地落在屋頂，教室內再也無法聽到老師授課的聲音。原諒我不知道老師講授的是哪門課，但應是理科。雨水從房頂一滴一滴滴在了那位年齡不小的老師的後背上，他反身在黑板上寫下了「靜坐聽雨」，這位教授的名字叫陳岱孫。
於是，雨聲時大時小，時遠時近。
我認為這是世界上最美的一堂課，聽雨。
你聽過雨嗎？看過雲嗎？欣賞過花的心嗎？
聽出多少種雨，看過多少種雲，欣賞過多少種花心？
一個商學院的教授，卻將世界上最稀缺的美學教給了學生，靜坐聽雨。
實際上，教授知識並不是最重要的，知識可以忘記。
而在教授的過程中，教師的品行，文化，素養，魅力，會如春風送暖，春雨潤土一樣，留在學生的一生里。
師者，傳道受業解惑者也。
王國維在清華講台上，吟誦著《禮記》，「儒有聞善以相告也，見善以禮相示也，爵位相先也，患難相死也。」
4.
沒有對比，就沒有傷害。
都是大學，幾十年，是進步還是退步，我們內心一目了然。
西南聯大，這所學校，又窮又破，
它僅僅只有3882名學生，我們現在大學幾乎都是上萬學生。
但這3882名學生中，走出了：
2位諾貝爾得主，
4位國家最高科學技術獎得主，
8位兩彈一星元勛，
173位兩院院士和100多位人文大師，
可以說正是他們，改變了整個新中國！（引自網路）
現在的大學，某種程度上，業已演化成「職業培訓所」，每個人都只聚焦於自己所學的專業。但正如愛因斯坦說：「用專業知識教育人是不夠的，通過專業教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發展的人。」
耶魯大學終身教授陳志武在談及對本科生的培養理念時說：「任何一個在耶魯讀完四年大學的畢業生，如果他從耶魯畢業時，變成物理、電腦、化學或者是任何領域的專家，我們會覺得那是一種失敗，因為我們不希望四年大學教育是培養專家，讓他們在某一領域裡面投入那麼深，而忽視掉在其它更廣泛的做人、做公民、做有思辨能力的人的機會。我們不主張他們在某個工程領域、科學領域、社會科學領域在大學時期就成為專家。如果有學生在大學四年時真的成了專家，我們不以為那是一種成功，反而會是一種失敗。」
古今中外的教育歷史和無數的事實都已經證明，人首先是完整的人，之後才是專業的人。所以國外大學是以通識教育為主，專業教育為末，而我們的教育是以專業教育為主，通識教育為次。這樣的次序顛倒，如今已經看到了嚴重的後果，有人說現在我們的大學是在培養精緻的利己主義者。
是的，大學日益在培養一批「精緻的利己主義者」。「精緻的利己主義者」是北京大學錢理群教授在一次專題研討會上提出來的，他說：「我們的一些大學，包括北京大學，正在培養一些『精緻的利己主義者』，他們高智商，世俗，老到，善於表演，懂得配合，更善於利用體制達到自己的目的。這種人一旦掌握權力，比一般的貪官污吏危害更大。」
什麼是學生在大學應該獲取的，什麼是大學應該給予學生的？
很多國內教育已經將「就業」作為指揮棒，教育越來越專業化，教育的意義越來越狹窄。
真正的教育應該是廣闊的，高大上的，不僅要為學生的現在負責，也要為學生的將來負責，不僅學生找工作做好準備，也要為學生的變換工作做好準備，教育應該授予學生一生可以攜帶的東西。
大學是人文精神培養的搖籃，也是大學生「精神成人」「性靈成長」的陣地，如何讓18-22歲正處在「靈魂發育」的大學生髮展成一個和諧的人，是每座大學都應該回答的問題。
5.
大學，為何至此？
制度異化，導致人的異化。
以科研為指揮棒，用數字來評價，的確便利，但卻異化了大學的本質。
真正以教學為中心，才能幸福老師的生命，為學生的現在和未來負責，但評價不好數字化，所以一直只是提倡。
所以，曾有一個大學老師問我，「你喜歡教課嗎？」
我說，「喜歡啊。」
她說，「你真是有病。」（和她並不熟）
一個喜歡教學的老師，在另外一個大學教師的眼裡是有病的。
聽一個教授說，「誰喜歡學習啊，那麼苦的事。」
不喜歡學習，教學的老師，會培養出怎樣的學生？可想而知。
但就是沒有科研這達摩克利斯的大學，
馮友蘭寫出了《新理學》、
周培源寫出了《湍流論》、
陳寅恪寫出了《唐代政治史述論稿》、
華羅庚寫出了：《堆壘素數論》、《數論導引》，攻克了十多個世界數學史上的難題。
楊鍾建的《許氏祿豐龍》、
熊十力的《新唯識論》、
金岳霖的《知識論》
……
一系列領先世界的研究成果，在戰火中相繼問世！（引自網路）
如今，師者，怎樣為師？
電影中，泰戈爾那場演講發生在1924年5月1日，翻譯為徐志摩，泰戈爾說：「……我竭誠懇求你們不要錯走路，不要惶惑。不要忘記你們的天職，千萬不要理會那惡俗的力量的引誘……保持那凡事必求美滿的理想，你們一切的工作，一切的行動，都應得折中於那惟一的標準。」
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