【開示】念佛圓通

「念佛圓通」來自於《楞嚴經》中的《大勢至菩薩念佛圓通章》，是經中所述二十五類「圓通」中的一個。

六塵、六根、六識——這十八界，加上地、水、火、風、空、見、識七大，就構成了二十五類「圓通」。

這二十五類「圓通」表明心法、色法的一切，都能夠作為契入圓通常——自性——之門的修行方法。

在「契入」這一點上，法法平等。二十五個阿羅漢以及菩薩，各個向釋迦牟尼佛彙報契入圓通的現量修證方法。在二十五圓通當中，我們要注意的是：有兩個法門被特別地選擇出來。

從排列的次序來看，六塵是色、聲、香、味、觸、法，似乎應將色塵放在第一（憍陳如是通過「色塵」證得的「圓通」），但實際上卻是把「聲塵」放在第一，第二才是「色塵」。

經中也特別談到音聲作佛事，作用於眾生的耳根，這是二十五圓通非常注重、明顯選擇的一個。六根——眼、耳、鼻、舌、身、意，耳根就不在正常的排列順序，而是把它挑出來：觀世音菩薩的耳根圓通就放在了第二十五位——最後一個。

怎麼不按照常規來排列，而是把它特別挑選出來放在最後？因為這是第一個很明顯的圓通，所以將它特別選擇出來。

大勢至菩薩的「念佛圓通」，又叫「根大圓通」，也是特別選擇出來的一個。

在七大裡面——地、水、火、風、空、見、識，這個「見」就是「根」的意思。「根大」或者叫「見大」，應該是在彌勒菩薩的「識大」前面。

但是經中把這個「根大圓通」特別挑選出來，等到彌勒菩薩「識大圓通」講完之後，才講「根大圓通」。

文殊菩薩選根偈對所有二十五個圓通進行了評價：前二十四個圓通都不完滿，唯有觀世音菩薩的「耳根圓通」最契娑婆世界的根機。

「此方真教體，清凈在音聞」，表明觀世音菩薩「耳根圓通」明顯被選擇出來。

大勢至菩薩的「念佛圓通」被暗選，也是特別選擇出來。這兩者實際上構成了禪宗和凈土宗主要的修行特點。

觀世音菩薩的「耳根圓通」特別符合娑婆世界眾生的根機，大勢至菩薩的「根大圓通」符合十方世界所有眾生的根機。

這個「見大」，或者叫「根大」。為什麼叫「見大」？它是直接指向阿賴耶識的「見分」。這裡就很微細——阿賴耶識的「見分」。這是第七識執著「見分」為俱生我執的。

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本來一切眾生的自性都是大圓鏡智。由於一念無明妄動，轉為無明的業相、無明的轉相、無明的現相：一念無明生三細。就使得我們這個大圓鏡智因為無明妄動，就成了阿賴耶識。

阿賴耶識發起的虛妄之見，就叫「見分」。以這個「見分」，虛妄地見到六根、我們的身體乃至山河大地，又執著它的「真實」。「迷己為物」，執著它的「真實性」。尤其是污染之下認為真實，就成了穢土。

現在要就路還家，要從這個虛妄的狀態當中回歸到我們的真如自性，就用念佛下手。

為什麼叫「都攝六根」呢？就是不使六根攀緣到六塵，攝六根在「一精明」。這個「見分」就稱為「一精明」。

若能攝六根在「見分」，上根利器就可以直接證入「無生法忍」；中下根機雖然不能破阿賴耶識的「見分」來轉成大圓鏡智，卻也能依此攝六根在「見分」的修法往生到清凈的剎土，到了清凈剎土就容易證到清凈的心了。

所以念佛法門從功夫上來看，是直接破妄見的要術，也就是以這個名號的真如自性之力，來熏我們的阿賴耶識：不可思議地熏，不可思議發變。因為這個「見」——「見分」，乃是生死輪迴的根本。

如果是在宗門下參禪，對這個「見」就要掃蕩。這是為什麼呢？「不用求真，唯須息見」，要把這個「見」息滅下來。但這是很難的：因為非常微細的俱生我執——這種念念攀緣、念念執取是很難「息滅」的。

凈土法門的善巧方便就是轉化，轉這個「染見」為「凈見」。還是用「生滅心」去念，念的是一個「清凈」的佛號。

在禪宗這個層面對「見分」是掃蕩——不用；凈土宗還是要用這個「見」——只是要轉化而已。所以這個「念佛圓通」就在二十五圓通裡面，展示了它非常特別的一面。

念佛，念的是什麼佛？如果是從類別上來分，分念自性佛、念他佛和念自他佛。要了解念佛，大勢至菩薩的念佛是指什麼？

在這裡要明白二十五圓通的特點，念佛不是僅僅念自性佛。如果只是念自性佛的話，就跟其他二十四個圓通差不多了。耳根圓通就是念自性佛，「反聞聞自性，性成無上道」。

大勢至菩薩所展示的一種特殊的微妙，是念他佛——念果地上已經成就的佛的名號。

經文中所說往昔的超日月光佛，包括前面的無量光佛等十一佛，介紹給大勢至菩薩的念佛三昧，到底是什麼類別的念佛三昧？

我們一定要結合阿彌陀佛四十八大願度眾生的方法來考究。答案應該說是指「持名念佛」的法門。

這一點，有很多人會覺得：念佛到底是念自性佛的實相念佛，還是觀想念佛、觀像念佛，或者是持名念佛？

四者當中我們要考究。這裡主要還是指持名念佛。用持名念佛的方法來契入自性的圓通常——這種圓真實、通真實、常真實。

這個「圓通」代表我們自性的正因佛性。「圓」就是我們的佛性所感知外界的一切是圓滿的、圓融的，就好像我們在這裡耳根聽聲音，四面八方的聲音當下聽到，這是「圓」真實。

「通」真實，我們的耳根聞外面的聲音，不被牆壁所隔礙。

「常」真實，即便在睡夢當中，聞性也不在睡眠。

這些就說明代表著我們正因佛性的念佛法門，是趨向於圓通常的一個方法——勝異方便。

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