春季是人體肝陽亢盛之時，所以人的情緒容易急躁——立春的正善治養生
干支紀年：丁酉年 癸丑月 辛酉日
一年有四立，立春、立夏為天德地炁能量開啟之時，立秋、立冬為天德地炁能量收斂閉藏之時，都是修身養生的重要時間節點。如果立春及立夏時節我們能夠把握時機，遵循「居善地，心善潚，予善信，正善治，事善能，踵善時 (《德道經·治水》：「上善治水。水善利萬物而有靜。居善地，心善潚，予善信，正善治，事善能，踵善時。夫唯不爭，故無尤。」）六大治理法則，不僅有事半功倍之效，而且有時還會收到數倍或數十倍的功效。
春季是人體肝陽亢盛之時，所以人的情緒容易急躁。初春氣壓低，天氣多變，常使人的情緒產生較大波動。春季要防躁動，應避免過度疲勞，保證充足的睡眠時間，尤應重視心理保健養生，使心胸開闊，性格開朗，情緒豁達，心態平和。應注意提高心理承受能力，在風和日麗的天氣里，不妨呼朋喚友到大自然中去呼吸新鮮空氣，舒展筋骨，暢達情志。
《尚書大傳》曰：「東方為春，春者，出也，萬物之所出也。」《淮南子》曰：「春為規，規者，所以圜萬物也。規度不失，萬物乃理。」春天裡，生命開始又一輪的推陳出新，萌發出生機活力。需要符合仁德木炁的規範，度、數、信相符，生機活力才能正而善，並且旺盛。《漢書·律曆志》：「少陽者，東方。東，動也，陽氣動，於時為春。」所以《遵生八箋》中說：「故君子當審時氣，節宣調攝，以衛其生。凡憤怒、悲思、恐懼，皆傷元氣。」
《黃帝內經·靈樞·歲露論》：「虛邪入客於骨而不發於外，至其立春，陽氣大發，腠理開，因立春之日，風從西方來，萬民又皆中於虛風，此兩外感成疾，內傷成病，外感內傷合發則為疾病。秋冬外感的虛邪進入人體沒有清除時，常常寄附在骨骼和關節內，難以透發於體表而排出。拖到立春時節以後，天地間的陽氣開始旺盛起來，人體的皮膚舒展，毛孔擴張，如果立春這一天剛好風從西方金地刮過來，西方金氣能量乘風而剋制東方木炁能量，民眾就會被這種虛風能量所襲擾。內邪未清而表邪又感，兩邪交織相搏在人體中，經氣的傳輸必然會出現凝結阻滯而運行緩慢，身體則會產生疾病的變化。
《太清服氣口訣》：「天乃五行順序，地乃五嶽安鎮，人乃五藏保和，神乃五靈運御。是故性虧五德，兇惡順焉。」
古人很早就對五行運氣的變化進行了全面的揭示，對天地能量的輸布規律、法則、秩序進行了闡釋。人類生存在天地之間，必定被天德地炁的五運所主宰和制約。人體的肉身存在著五臟，臟中又分為五靈，全都與天道五行的法則相對應，能量的需求性離不開天道能量中的五德能量供應。保持健康和運御靈應，全都依靠著天地陰陽五運六炁（氣）的總法則。因此，做人修身治事，五德的品格絕不能虧缺，五德的品質不可匱乏，五德的品行不能違背，人類生命的健康和命運的順遂，全都與五德的修養持守密切相關。人凶天不凶，人惡天無惡，順者昌，逆者亡，修身養生絕不能虧缺五德。五德修身養生給我們提出了非常全面的要求及方法，也指出了如果五德缺損會帶來的弊端和禍害，因此，《雲笈七籤》中介紹的「真人存用五氣法」，實際上就是五德能量的攝入方法。這一方法應用效果的優劣不在於方法本身，而是取決於應用者自身五德品格的打造和形成。因為「真人存用五氣法」是對品質進行改變的一種應用，離不開應用者五德品格的具備。只有品格具備了，才能承載五德品質的變化和提升：
「真人存用五氣法，先當勿食葷血之物，勿履淹污，絕除慾念，檢身口意，三業清凈，別造一室，沐浴盛潔。」
首先，要清凈心靈與肉體。飲食要忌口，不食葷血之物，也就是要主動進入素食狀態，成為素食主義者。素食是為了凈化肉體和精神系統，如果心身不清凈，則難以與五德能量產生相應的運動頻率，無法使五德能量順利進入生命之中。其次，要講究身識的衛生，衣服鞋襪整潔，經常洗澡；智識與意識要做到少私寡慾，經常自檢自查反省身口意，省己遷善，清因化業，以大道和天地的法則自律，恪守五運六炁（氣）規律的度、數、信。在此前提下，「居善地」，安排一個清靜的房子或者靜室，在裡面進行修身實踐。每次在開始運用這一方法之前，還要注意沐浴洗盥，保持清潔。
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