考究發現了上古大同社會的真實景象，揭秘那匪夷所思的歷史真相

據說大同社會就是儒家的理想社會，《禮記?大道之行也》描述大同社會說：「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」

至少從這段話里其他的男女老少與「矜、寡、孤、獨、廢疾者」一樣有吃有穿就可以了，不應該特別吧。其次，儒家大同社會達到人人要竭盡全力勞動，老了也要有作為，有吃穿。再其次，儒家大同社會要達到夜不閉戶路不拾遺，沒有偷盜和興風作浪的壞人。

儒家大同社會走的道路必須「天下為公」的集體主義道路。要求包括個人的財產、私人生活空間，個人的自由權利等都必須交給集體，並由集體的掌管統一管理。孔子儒家的言論："君子喻於義，小人喻於利。」出自《論語·里仁》和「小人所好者祿利也，所貪者財貨也。"出自《朋黨論》。還有以上引述的大同社會要求的「貨惡其棄於地也，不必藏於己！」出自《禮記?大道之行也》。

這都是從更遠的上古甚至是遠古時期的大同繼承來的思想，人們只知其一不知其二，在那個時代究竟是什麼樣子呢？說出來絕對讓你感到匪夷所思。

純血緣伏羲氏的領地澤邑開始說起，澤邑的地望大約就在今天的山東省菏澤市一帶，那時候人煙稀少，到處都是樹木和蒿草。純血緣伏羲氏幾代人都在此地謀生，這裡的房屋建造格局和其它村落基本是一致的，主要分為男人街、女人街、公眾街和婚育街。

男人街是三歲以上男人的居住區；女人街是三歲以上女人的居住區；公眾街是本族安排生產和生活的場所，如安排勞動、發放食品和衣物等。

婚育街則是專供成年女子招募外部落男子成婚的地方，每個成婚的女子都有一個獨立的小屋，稱作對偶婚家庭，她們在這裡可以生兒育女，孩子在這裡可以養到三歲，三歲以後的孩子就要分別轉移到男人街和女人街。婚育街必須是有男人的成婚女子才有資格居住，單身女子是不允許在這裡居住的。

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