500年前，中國經歷了一次大事件，從此，山西的富人翻了一番

曾經有一部膾炙人口的大劇名字叫《走西口》，這部電視劇記載著民國初年，山西人民受生活所迫，最後，選擇了遠走他鄉最終走西口的故事。從中我們也能發現，山西人民的勤勞勇敢，自強不息。

走西口是「中國近代史上最著名的五次人口遷徙」事件之一，流離失所的百姓們選擇利用遷徙這一方式來追求幸福，從明朝中期至民國初年的四百餘年，這些遷徙的人背井離鄉，最終，打通了中原腹地與蒙古草原的經濟和文化通道，帶動了北部地區的繁榮和發展。

走西口主要是現在的山西、陝西、甘肅以及河南一帶的老百姓們向內蒙古地區移民的大型活動。在此期間，各式各樣的文化得以匯合融合，這也成為了傳播文化、融合文化的一種方式。以山西晉文化為代表的農耕文化與內蒙古地區的游牧文化相互碰撞，互相吸取文化中的精華，最終，綻放出中國文化特有的活力和風采。

在此，我們不得不提到巴彥淖爾杭錦後旗這一地區，這地區可以稱得上是走西口文化交融的典型地區了。巴彥淖爾杭錦後旗憑藉著先進的農業技術的發展，吸引了大量老百姓前往於此，最終，蒙古文化和漢民族文化在此地的交融彰顯得淋漓盡致。

現今，當地政府也在此開設了特色旅遊景點，以晉文化和蒙古文化為主打招牌，打造巴彥淖爾的走西口民俗文化村。該景區也算是再現了清末詭譎風雲下走西口這一段蕩氣迴腸的歷史，也有著古樸厚重的仿明末清初這一時代的建築，讓遊客們能領略此地當時的建築魅力。

無疑地說，走西口是一種探險，風險性極高，成者可以享受無盡的財富，而敗者只能客死他鄉。走西口絕不是一件簡單的事情，走西口路途遙遠，環境艱苦，山路迢迢，期間還可能有野獸侵襲，而且，期間要橫度荒原、沙漠、戈地等險要位置。甚至，一個不留神，就有可能在這荒野中迷失方向，最終，被活活被餓死。

可見，走西口絕不是我們今日所想像的那種輕鬆容易。但是，風險與機遇並存，走西口固然風險極高，但是，其中也有著無數發家致富的機緣。

大多數人走西口後做的都是苦力活，主要都是打雜之類的體力活，接下來有了一定的經濟基礎，就會開始從事經濟活動，諸如：開商鋪、或者是進行長途販運之類的活動來發家致富。通過這些運營方式他們有了一定的積蓄後，這些人就可以說成為了商人，並且，之後也會有著更好的發展。

主要來說，走西口有著兩種方式，山西人：一是向西，二是向東，最後殊途同歸到達內蒙古。而在民間主要流傳的走西口就是指的前者，向西通過「殺虎口」通往內蒙古，這我們現在耳熟能詳的歌曲中可謂是體現的淋漓盡致。

頭一天住古城，走了七十里整，雖然那個路不遠，我跨了它三個省;

第二天住納林，碰了個蒙古人，說了兩句蒙古話，甚也沒聽懂;

第三天烏拉素，要了些爛朴布，坐在那個房檐下，補了補爛單褲;

第四天翻壩梁，我兩眼淚汪汪，想起了小妹妹，想起了我的娘;

第五天沙蒿塔，揀了個爛瓜缽，拿起來啃了兩口，打涼又解渴;

第六天珊瑚彎，我碰了個韃老闆，說了兩句蒙古話，吃了兩個酸酪干;

第七天那長牙店，我住店沒店錢，叫一聲長牙嫂子，你可憐一可憐。

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西口殺虎口，在明代是長城要塞，名為殺胡口、殺胡堡，從這個名稱可見當時長城內與邊塞民族關係的緊張狀況。

在走西口這一帶也有著流傳以廣的地方戲曲「二人台」。二人台中也有講述走西口故事的戲曲，可以說，也和這塊歷史相應相稱。這一具有象徵性意義的戲曲，刻畫了當時走西口中一對新婚燕爾的夫妻無奈分別的凄楚悲傷。聽著戲曲，耳畔依稀迴響的都是千年前無數這般的家庭離別，情真意切的叮嚀囑託。

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咸豐正五年，山西遭年限，有錢的糧滿倉，受苦人真可憐。太春去借糧，一顆也沒借上，回到家裡邊，怎對玉蓮講。二姑舅捎來信，他說西口外好收成。我有心走口外，恐怕玉蓮不依從。

玉蓮，開門來。玉蓮快開門！

聽見哥哥叫一叫，倒叫玉蓮喜在心，急忙放下大鞋底，雙手開開門。「太春哥，回來啦！」

嗯，回來啦。

太春進了家，心中亂如麻，低頭暗思量，不知該說些啥。「往日回家轉，說笑多喜歡，今日剛進門，為何心中煩。」

唉！

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去年遭年景，寸草也不生，沒打下一顆糧食，活活餓死人。官糧租稅重，逼的人跳火坑，沒錢打害債，不走西口怎能行。去年遭荒旱，今年又成了婚，官稅催的緊，逼的人活不成。土地賣了個盡，饑荒還沒打清，三害歸了一，你說不走西口能活成？

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其實，這部戲曲所展現的，也只是千千萬萬走西口中奮不顧身拼力一搏的家庭的縮影而已。我們如今讚歎的就是山西人民的勇氣，歷經千辛萬苦在新的地區開天闢地重新建造美好家園的拼搏。其中，也湧現出了通事會這樣由山西人開創的商會，也有著像三盛公一樣龐大規模的商會。

走西口不外乎是古代中國人遷徙歷程的一個小小的縮影。勤勞的炎黃子孫被生活所迫，不斷地遷徙，長途跋涉，投往荒漠，去荒漠地域開創新的未來。人們遠離故鄉，向著一無所有的遙遠他鄉，義無反顧地行進著，其中，種種辛酸苦辣，豈是我們後人所能想像的？

山西北部土地貧瘠，自然災害頻繁，生存環境的惡劣迫使晉北很多人到口外謀生。「河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挖野菜」的山西舊謠充分說明「走西口」者多為自然災害引起的饑民。

我們依河而生，我們不斷繁衍，前行也如無數條河流的交匯一樣，奔騰洶湧，隨著歷史的浪潮，對著未來的期頤和祝福，最後，又各奔東西，在不同的地方分流，各自蔓延著… …

我想無論如何，走西口這段歷史之所以能被廣泛地傳播還能被改編成電視劇，應該還是得益於這之中凝結了廣大勞動人民艱苦奮鬥的精神，這種精神正是我們炎黃子孫得以度過無數難關的源頭！

參考資料：

『《中國史上的五次人口遷徙事件之一》、《地方戲曲「二人台」》』

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