男人用的字畫別瞎買，近年來流行這些手繪畫，成功男士都裝裱一番
李蘭老師手繪《和和美美》
使為「精神」所滲透、所服務的意象性形象洋溢著水墨淋漓之氣，顯示出自然造化蓬蓬勃勃的生命活力。
李蘭老師手繪《和和美美》
它是情景融合和畫家的審美感受、審美體驗滲透客觀景物之中而又最終超越客觀景物之外的藝術境界的表現。
李蘭老師《秋韻雙清》
在中國畫山水寫生中，也不以忠實於自然景物的形似為目的，而是要求在師造化中目識心悟抒發感受。
李蘭老師《秋韻雙清》
追求天人合一的境界，就是在認識過程中，將物質世界的自然屬性精神化，將自然世界消融於自身的精神天地之中。
手繪山水畫萬里雄關
中國山水畫不是也不要求是客觀自然景觀的再現，是畫家情感和理智跟自然景觀撞擊而產生的火花，它比自然景觀更絢麗、更誘人，更具震撼力。
手繪山水畫萬里雄關
歷代山水畫家都是以抒發自我情懷為目的，在藝術表現上強調借物詠志，傾泄胸中逸氣的主觀情緒。作品中的景物實際是浸滿畫家情思而臆造的「意象」。
花鳥畫朱玉清作品《長壽》
清新淡雅的壽桃顏色，生動逼真的造型，這幾個壽桃能讓我們感受到大自然的呼吸，觸摸到大自然的脈搏，得到長壽的寓意。
花鳥畫朱玉清作品《長壽》
壽桃也指祝壽所用的桃，一般用麵粉做成，也有用鮮桃的。神話中，西王母娘娘做壽，設蟠桃會款待群仙，所以一般習俗用桃來做慶壽的物品。
五福臨門手繪吉慶畫套組
將自然景觀爛熟於心，將宇宙裝在胸中，變成自身精神世界的組成。所以，自然景觀就成了帶有生命光輝，賦予了一種內在精神力量意象。
五福臨門手繪吉慶畫套組
因此，中國山水畫追求形神兼備，不僅指自然景觀本身形神，更主要是指畫家得到客觀景觀感染而寓意抒情，求象外之意的「意象」之形神。
王陶生老師《富水長存》
意象妙得是指在意象的形成中，景是基礎，情是升華，這裡所說的景，不僅是指直接喚起感情的具體景色，而且包括與這些景物相聯繫的整個生活。
王陶生老師《富水長存》
畫家對自然景物的觀察把握之後，因景生情、因情生意、因意立法，意法融而意象生的整個形成過程。
名家手繪花鳥畫
畫家在對千山萬水的觀察寫生過程中神與物游，心物交融，經過醞釀、加工，使客觀形象變成「不了之形」，「不全之象」，通過意和情再造後的新的藝術景觀躍然紙上。
名家手繪花鳥畫
這景觀實質上是畫家的思想感情、處境、地位、才能、閱歷、主張、學識和對整個世界、人生及宇宙萬物的認識，以及畫家對美學觀念的認識。
何艷梅作品《梅開五福》
山水畫的水平不僅是畫家心靈的寫照，反過來又驗證著畫家對美的理解程度和審美觀念的層次。
何艷梅作品《梅開五福》
重要的還在於以意象的景物之貌表達「不染紅塵」的逸人雅士心境，是以景寄意，以毫寫心的。每一幅山水畫，都是作者綜合審美觀念的體現。
李蘭老師手繪工筆畫《秋韻雙清》
「畫者，畫也，度物象而取其真——苟似可也，圖真不可也。」「似者，得其形遺其氣;真者，氣質俱盛。」
李蘭老師手繪工筆畫《秋韻雙清》
所謂氣韻是指組成畫面的諸多因素，如筆墨、結構、符號化的造型語言及畫家的心靈體驗等;它也是指精神物化為作品的過程，這個過程充滿了力、氣和神，力、氣和神的和諧產生氣韻。
《寧靜致遠》王傳利書法
形式語言最豐富，表現力最強，理論研究最深入完美，也最強調氣韻和神韻。
《寧靜致遠》王傳利書法
寧靜致遠體現了心靈與自然萬象的交融，構建了「大象無形、大音希聲」氣韻生動的景象景觀。
韋劍老師手繪《連年有餘》
中國山水畫，是中國人對自然萬物充滿智慧和創造性的闡釋，是一種獨特的追求審美價值的情感活動。這種情感活動中留下的痕迹就是筆墨。
韋劍老師手繪《連年有餘》
山水畫在創造性地表現自然時，憑藉獨特筆墨結構語言而立意為象。所以筆墨結構形式的探索和研究是山水畫創作的重要內容。
張守堂老師《松語人家》
因為筆墨在表現自然的同時更是抒發意念、精神的載體。筆墨結構的形成、發展都是特定歷史文化積累的體現。
張守堂老師《松語人家》
不同的時代，不同的文化環境和地域，造就畫家不同的表現手法和風格，產生經過反覆研究、探索建立起來的筆墨規範。
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