他是中國性學第一人，提倡用情人制替代婚姻制，被誣為「賣春博士」，而80年後……

天下 02-01

今日撰稿人：報十二娘

今天為什麼要講這位

近百年前的人物呢？

他開社會風氣之先，

卻被他的時代集體排拒

而他80年前的境遇，

在今日中國，

並未有多大改觀！

他說，女人有「大奶部」，

原本自然，何必害羞

他說，情人化的夫妻才有生趣

「一對好伴侶的快樂，最要是在彼此調情上的滿足。」

他說，

人與禽獸不同，與草木有別

人要痛快地生活，

情感地接觸，愉快地享用

他是民國三大博士之一，

是中國現代民俗學的先驅，

是中國第一個提出邏輯學概念的學者，

是中國性學第一人、計劃生育首倡者，

是中國發起愛情大討論第一人。

然而，那個時代，容不下他

他悲壯前半生，黯然後半生

直到幾十年後，非常敬佩他，

並深受其影響的台灣作家李敖感慨道：

「

編《性史》的張競生、主張在教室公開做人體寫生的劉海粟與唱《毛毛雨》的黎錦暉，

被傳統勢力視為『三大文妖』，

可是時代的潮流到底把『文妖』證明為先知者

。」

他就是中國性學第一人，張競生。

張競生

1912年10月，上海，

25位青年作為民國政府第一批公費留學生，

即將奔赴英、美、日等國留學。

這批留學生中，

除了後來對中國文化、政治界產生重大影響的任鴻雋、楊杏佛、宋子文等人，

還有一位24歲的熱血青年，

為了表達對西方進步思想的嚮往，

他在這時特意把自己的名字改成了張競生：

取《天演論》中「物競天擇，適者生存」之思想觀點。

而他在青年時代，曾是受孫中心接見的革命志士！

出生在廣東饒平一個華僑家庭的張競生，

從小讀過幾年私塾，

考入普通中學後，

受軍國民主義熱潮的影響，

又進入了黃埔陸軍小學，

正是在這裡，

張競生受到了良好的法文教育，

為後來到法國留學打下了基礎。

但後來，

張競生因事被學校開除了，

本不願成為滿清軍人的他，

決定就此離開學校，

到新加坡去投靠孫中山先生。

在那裡，張競生受到了孫先生的接見，

並得其囑咐：

「你們回內地做革命黨吧……說到幫你們到外國去留學，

養成深造的革命人物，我此時的財力，是無法濟助的……」

回國後，

張競生又先後考到上海震旦學校、北京京師大學學習。

1911年，武昌起義後，

張競生加入了汪精衛組織的「京津保同盟會」，

辛亥革命爆發後，

他作為孫中山指派的南方代表團的秘書參加了南北議和，

因有功於革命，

張競生被中華民國臨時政府選派到法國留學。

張競生先是在巴黎大學學習，

後因戰爭原因，

他又轉到里昂大學攻讀哲學，

並在1919年取得哲學博士學位。

在法國近十年的學習、生活經歷，

對張競生影響最大的是他思想觀念的轉變。

那時，

他不僅深入學習研究了思想家盧梭的哲學、社會理念，

還深刻體驗了那熱烈、自由、充滿情趣的戀愛風氣，

張競生在對社會、人類生活的思考中，

對「社會學」、「美學」和「性」等學問的熱衷，

逐漸取代了他在政治上的狂熱和野心。

張競生早在來法國前就已結婚。

10歲時，

他就由父母做主定下了一門親事，

17歲那年，

在父親的強硬要求下，

他便和15歲的她結為夫妻，

這被張競生稱為：

「小孩式的丈夫娶到了一位小孩式的老婆」，

在這樁沒有感情的舊式婚姻中，

他對俗不可耐的妻子毫無好感，

甚至曾在文章中直言：

「我前世不知什麼罪過，今生竟得到這樣的伴侶。」

但在法國，

從在巴黎近郊的聖格魯野花園遇到第一位情人開始，

那浪漫、動人的男女情愛，

一直讓張競生沉醉其中。

他和那位因戰爭而流落到巴黎的少女，

一起喝咖啡，一起牽手散步，一起促膝長談，

直到「極盡生平所未有的快感」，

他第一次有了終生難忘的情感體驗。

之後，

張競生又陸續結識了幾位法國女郎、還有一位瑞士女郎，

雖因各種原因，都是短暫的相逢，

但這些西方式的情愛經歷，

成為張競生留學生涯中重要的部分，

對在中國鄉村封建家庭長大的他，

產生了深遠的影響。

幾十年後，

張競生就這段經歷寫成了《十年情場》一書，

通過《她佔了我的一頁情史》、《爬上樹上尋歡》、《讓我回憶甜蜜的往事》、《海濱變成我倆的洞房》、《我是一隻採花的昆蟲》等文章，

坦誠、直率地回味了自己留學時代的獵艷故事、浪漫史。

1920年，

完成學業，即將回國的張競生，

作為潮州第一位博士，

被聘為了潮州金山中學的校長。

當他到廣州領取相關文件時，

就把之前在船上寫的一些文書，

當面交給了當時的廣東省省長陳炯明，

其中最主要的建議是生育限制。

在當時的社會情況下，

女性十幾歲便開始生育一直到中年，

無節制地生育、子女過多，

不僅導致家庭生活困難，

而且也給很多婦女帶來身體上的傷害。

張競生希望能夠在中國提倡避孕、節育，

並達到優種的目的：

「

一國的強盛，不在人口繁多，而在於人人都是有人的資格

。」

他不但提出了節育主張，

甚至還介紹了一些節育方法，

但他在廣州遭遇了第一次挫敗。

陳炯明和當時絕大多數中國人一樣，

根本就沒聽過節制生育這種說法，

而且他本人子女眾多，

難免會覺得張競生對自己不夠敬重，

根本無視他的提議。

張競生（左）與孫中山

但在35年後，

經濟學家馬寅初根據他對中國人口的調研成果，

寫出了《控制人口與科學研究》一文，

開啟了以節制生育、提高質量為中心的「新人口論」的序幕，

最終在人口學方面做出了很大的貢獻，

被譽為當代「中國人口學第一人」。

然而，

張競生的主張不僅沒被採用，

還在事後被陳炯明嘲諷為精神病，

又因其在金山中學提出了招收女生，男女同校等主張，

在汕頭提倡避孕節育，

張競生進一步被人誣為「賣春博士」，

並鬧得滿城風雨。

在那腐朽的社會環境中，

張競生灰心到了極點。

還好，在這時，

提倡「思想自由、兼容並包」的北大校長蔡元培，

聘請他到北大哲學系任教。

那時，

他和胡適是北大哲學系最年輕的兩位教授，

在這個起點上，

胡適最終成為一代大師，

但張競生卻在幾年的輝煌之後遭遇了人生的寒流。

張競生（右）與胡適（左）、節育運動先驅桑格夫人

除了在北大講授基本課程，

第一個在大學開設邏輯學課程外，

張競生還編寫了《美的人生觀》、《美的社會組織法》兩本書，

討論

人生怎麼才能得到美麗的生活法

，

他在其中

大膽提出用情人制代替婚姻制

。

就在那時，

北大有一位名叫譚熙鴻的教授，

在喪妻後和妻妹陳淑君互有好感並走到了一起，

然而，

曾與陳有婚約的沈厚培怒了，

他從廣東跑到北京來大鬧大罵。

對此看不下去的張競生，

就在《晨報》上發表了《愛情的定則與陳淑君女士事的研究》一文為陳淑君辯護，

他主要論述了四個定則：

愛情是有條件的；是比較的；可變遷的；夫妻為朋友的一種。

他想告訴深受封建禮教束縛的中國人，

什麼是愛情，愛情應該是什麼樣的。

沒想到，

這引發了中國歷史第一次的愛情公開大討論，

連梁啟超、魯迅等人都來參與討論，

但這次事件中，

張競生還是受到的攻擊居多。

1925年，

時任「北大風俗調查會」主任委員的張競生，

又有了一個更大膽的想法：

讓性在中國成為一門科學、並開展性教育。

因為性知識的空白，

導致了很多個人問題和社會問題，

年輕人得不到正確的認識和引導，

有著多年性經歷的成年人則毫無性樂趣，

他希望由性科學來提高男女情感、生活幸福度。

要研究性，

就要先向社會徵集有關性經驗的資料，

於是，

張競生在報紙上發起了徵集。

結果，

他很快就收到了數百封講述自己性史的來信。

1926年，

張競生選取了其中7篇，

並加上自己的評語，

編寫、出版了《性史》第一集。

儘管張競生一直強調，

「

性，不是淫穢，而是美和科學

」，

但《性史》還是掀起了軒然大波，

張競生也遭到了最猛烈的討伐和攻擊，

他瞬間成了荒誕淫亂的「性學博士」、「大淫蟲」。

但與之形成鮮明對比的是，

《性史》又極其暢銷，

初版一千本很快脫銷，

雖然張競生不再重印、不再出版後續幾集，

但翻印數量卻達到了數萬本，

而且還有人假冒他名出版了第二集、第三集……一直到第十集。

公開的、表面上的拒絕、批判，

阻止不了私底下真實、旺盛的需求，

人們一邊罵一邊看，看完接著罵。

這種對待性的態度一直被我們延續到今天：

一方面視它為洪水猛獸，羞恥躲閃，

一方面又無比好奇、甚是渴求。

所以，

雖然曾是中國思想文化界的風雲人物，

張競生依然被蔽藏在歷史的煙霧中

。

《性史》給張競生帶來了災難性的後果，

作為年輕有為的學者、新思潮的新星，

他在思想、學術界的地位和影響力從此每況愈下。

後來，

張競生攜家人在上海住了下來，

但在那裡，他依然遭受抨擊。

為了養家糊口，

他在上海開了一家「美的書店」，

這裡除了張競生自己的書，

也有一些他編譯的書籍，

比如英國大文豪靄理士的性心理叢書。

而且，

張競生還打破傳統，

聘請了幾位年輕的女店員，

在那個年代，即使是在上海，

除了一家猶太人開的小店有猶太女店員，

整個上海都找不到一家有女店員的店鋪。

在張競生看來，

這不僅是體現「男女平等」的正常行為，

而且，與男店員相比，

女店員更多地擁有溫柔、熱情的服務與交談能力，

更有利於促成交易。

但在外界看來，

「大淫蟲」僱傭幾位年輕小姑娘，

肯定是有不正當的心思。

一開始，

「美的書店」生意極旺，

但很快就因為售賣「淫書」而被搜查、罰款、起訴，

書店經理也成了警局和司法機關的「常客」。

那時，

張競生還曾因寫了一篇關於「處女問題」的文章而鬧到了法庭上，

有意思的是，

檢察長說那是淫文

，

但審判官卻認為，不

但不是淫文，還是有功於世道的文章

。

1927年，張競生在上海創辦的《新文化》雜誌

在無休止的盤查和罰款中，

「美的書店」最後不得不關門了事。

張競生本打算利用書店積累資金，

然後召集一批人才，

把古今的外國名著都翻譯、引進到中國，

但這一大計隨著書店的關閉而作罷，

終成了張競生人生一大憾事。

書店關門後，

倍感疲倦的張競生就到杭州去散心，

沒想到，到達杭州第二天，

他就因「宣傳性學、蠱惑青年」的罪名，

連人帶行李被浙江省政府扣留了，

結果，到了審問時，

當張競生的行李被當庭打開取物證時，

卻發現他從美的書店帶的性書全都沒有了，

原來，

那些書全被監守所的人偷去看了。

日暮途窮的張競生，

在1928年，

帶著一份譯述合約再次赴法國，

他一邊做點翻譯工作，

一邊進行學術研究，

當然，

還結交了一位金髮藍眼的法國女郎。

那是一段難得的平靜、浪漫的時光，

幾年後，

張競生因與中國情人的愛恨糾葛而回國，

並回到了老家饒平。

在中國，

張競生也曾遇到幾位情人，

但總是分分合合，各種鬧劇，

就像他說的那樣，

在西方，

他的情人生活都是喜劇的，

但在中國，

他遇到的都是悲劇的。

張競生用自己的親身經歷證明了：

在中國，純粹的、公開的情人制是行不通的。

1933年，

張競生經中山大學校長介紹，

與該校畢業生黃冠南相識並結婚，

他總算有了一段和諧、安定的情感生活。

在饒平，

張競生大搞鄉村建設，

他在外修公路、辦苗圃、辦農校，在家打理果木蔬菜，

他試圖用新思想開創農村社會新局面。

當時，

鄉親們遇到了什麼困難、糾葛，

也都喜歡向他求助，

這其中就有很多寡婦來找他。

那時，女人喪偶後，

都要規規矩矩地在夫家守寡，

但張競生讓她們看到了希望

，

一向主張愛情、婚姻自由的他，

一個個地說服她們的夫家人，

幫那些寡婦從寂寞、困苦中解脫出來。

在中國，

他那超前的思想，

給他帶來的多是誤解和災難，

但他從來沒有停止過嘗試，

嘗試改變社會現狀，帶動人性的復甦。

張競生故居

在家鄉，

張競生雖然受到了比較寬容的對待，

但沒多久，

他就成了廣東省政府的通緝犯，

原來，

他因為修路得罪了鄉里，

對方就借故逮捕他，

張競生只好逃到了香港。

一生懷有「浪漫派」性格的張競生，

一直主張「

痛快地生活，情感地接觸，愉樂地享用

」，

他

在諸多方面開風氣之先河

，

但因為與當時的社會現實差距過大，

再加上他個人狂野、驕傲的個性，

他的思想主張從來沒有痛快地應用過。

在平胸為榮的封建禮教下，

他率先提出「放乳」，

讓女性的乳房擺脫束縛，自由生長，

並最終引發了傳遍全國的「天乳運動」：

「要解下裹在女人胸口上千年的那一抹白布」，

「

女子有大奶部，原本自然，何必害羞

？」

在情人制行不通的社會，

他提出要做情人化的夫妻，

「情人化的夫妻才有生趣」

在傳統夫妻關係中，

情趣早已僵硬化，甚至消失了。

在古板的男女關係中，

他提出「一對好伴侶的快樂，最要是在彼此調情上的滿足。」

在大多數人都機械、枯燥地為衣食忙碌時，

他說

人類要與禽獸不同，與草木有別

，

應帶著鑒賞的態度去發現賞心樂事。

曾深入研究張競生的張培忠總結道：

「

他是民國三大博士之一、

中國現代民俗學的先驅、

中國第一位翻譯《懺悔錄》的譯者、

中國第一個提出邏輯學概念的學者、

中國鄉村建設運動的先驅之一、

中國性學第一人、

中國計劃生育第一人、

中國發起愛情大討論第一人。

」

若干年後，

他的一些理念被證明是正確的，

甚至是社會必需的。

但在很多人眼裡，

張競生依然是一個陌生的名字，

就像晚年的他，

默默地在南方過著黯淡的生活。

但他還是沒有得到平靜，

70多歲時，

張競生還遭遇了那場轟轟烈烈的運動，

他被批判、被勞教，

1970年6月18日凌晨，

82歲的他在「牛棚」里夜讀時突發疾病，溘然而逝。

離開時，

他的面前攤著一本書，

而窗前書桌上那盞油燈的微弱火苗，

依然在跳躍著，

努力發出它的光芒。

在生命的最後時刻，

張競生也許會想起他曾在《盧梭懺悔錄》的譯序中寫下的那句話：

「

毀譽原無一定，

凡大思想家多受詆於當時，

而獲直於後世者。

世人蠢蠢而不知賢者之心情，

而賢者正不必求世人之諒解。

」