禮義仁智信、溫良恭儉讓

最新 02-01

探索百年鄉建之路，我們風雨兼程

在振興鄉村的過程中，除了合理規劃，保護好歷史文物式的建築，還要重視傳統文化、民俗、文物的傳承和保護。

從古至今，一個朝代的更替先從對國民進行滲透教育開始，因為他們明白文化的教育意義和傳承意義以及對於穩定和發展的作用。漢唐盛世，我們中華民族的文化瑰寶引得世界各國朝服，無論是漢唐舞蹈、漢唐建築，漢唐的文字和文化至今都被韓國、日本等國家傳承至今。

我國幾千年的文化靈魂、傳統哲學，都是我們的祖先遺留給這個世界最為珍貴的禮物。當今世界乃至中國都存在世界觀混亂、禮儀失序的亂象。若想要改變世界乃至我國這種混亂之象，唯有中華民族的禮儀文化、中華文明才能拯救。

老祖宗留下的文化中，有一些關於道德的說明，其中可以概括為：禮義仁智信、溫良恭儉讓。

仁:人人心德也。心德就是良心，良心即是天埋，乃推己及人意也。所以仁字，從二人相處，因為人不能離群而獨存，別人之觀念立，人之人格顯，方能雍容和諧，以立己立人，發揮老吾老幼吾幼之懷抱，以及己所不欲。勿施於人，事物為人，而不為己，發為惻隱之心，寬裕溫柔，仁也。

義：義者，宜也，則因時制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所當做就做，不該做就不做。見得思義，不濫取不義之財物。子曰：「君子喻於義，小人喻於利，不義而富且貴，於我如浮雲。」所以人發為羞惡之心，發為剛義之氣，義也。

禮：禮者，說文：禮，履也，所以事神致福也。釋名：禮，體也，得其事證也，人事之儀則也。進退周旋得其體，乃是正人身之法也。尊卑長幼有序，處事有規，淫亂不犯，不敗人倫，以正為本，發為恭敬之心，齋庄中正之態，禮也。

智：智者，知也，無所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人發為是非之心，文理密察，是為智也。

信：信者，不疑也，不差爽也，誠實也。就是「言出由衷，始終不渝」。信字從人言，人言不爽，方為有信也。誠心之意也，以誠居心，必然誠實。處世端正，不誑妄，不欺詐者，是為信也。

溫:「敦柔潤澤謂之溫」，即「溫和」的性格。有句名言叫「性格決定命運」，性格對人生的重要可見一斑。孔子崇尚中庸之道（中庸其至已乎，民鮮能久矣），性格亦是如此。

良:「行不犯物謂之良」，即「良善」的心地。良是平易正直，善是與人為善。良善的人必然是推己及人。一方面「己所不欲，勿施於人」；另一方面「己欲立而立人，己欲達而達人」。

恭：「和從不逆謂之恭」，即「恭敬」的態度。印光大師曾經說過「一分恭敬，得一分利益，十分恭敬，得十分利益」。由此可見，恭是一個人成就事業必須具備的為人處事外庄而內敬的態度。有「恭敬」的態度，才會有誠意正心。

子游問孝時，孔子就指出養父母之孝，若沒有「恭敬」之心，那麼與養犬馬無異了。一個人要成功，必然要恭敬對人：父母老師以及聖人之道，同時要恭敬對事:十年寒窗苦，才能一朝天下聞。「恭敬於禮，遠恥辱也」，恭敬的人也能遠離災禍。看看，身邊多少人，多少事，因為不恭，而惹禍上身啊！

儉：「去奢從約謂之儉」，即「儉樸」的美德。大多數人，應該都希望這一生能大富大貴，卻不知什麼是真正的富貴。先看「貴」，人敬而愛則貴。如果一個人能得到他人、社會的尊敬和愛戴，獲得應有的地位，無論是政治社會上的實位，還是人民心中的「虛位」，都應該是一個貴人。那什麼又是「富」呢？知足而不求於人則富。人若是能知足常樂，不求於人，當然富有了。不知足，求於人，有百萬想千萬，一輩子都窮啊。做到了「溫良恭」，那就一定已經是個貴人了；古人說：小富由儉，大富由命。若能做到「儉」，就成富人。孔子是一生主張節儉，「與其奢也，寧儉」，為政者，施行仁政，更應該「節用而愛（人）」了。

讓：「先人後已謂之讓」，即「禮讓」的原則。讓，包含了不爭和能舍的兩個方面。孔子的讓，是專指禮讓即退讓、寬讓、謙讓、忍讓等等，所有的讓只要做到禮讓：即合理有原則的讓，一定能有好的結果。