今天再忙，你也要法布施一次觀世音《普門品》！為家人凈除一切病厄災苦，保全家一整年順風順水！

講這個小冊子講過很多遍。了凡先生是個標準凡夫，為什麼？他不造惡也不造善，標準凡夫。隨業流轉，每一年他過的日子，果然照孔先生批的那個命去過日子。這個實在講，也是很可悲，一點都不自在！遇到雲谷禪師，雲谷禪師教導他，他明白了、覺悟了。所以悟了之後，這個底下講個「無」，前面說個「有」。無是什麼？沒有煩惱了，就是妄想分別執著都無了，那才叫悟；還有分別執著，沒有悟，悟的標準在此地。所以佛給我們講得好，妄想分別執著你統統有，你是六道凡夫，有妄想、有分別，沒有執著了，執著沒有了，六道輪迴你就沒有，你就是四聖法界的眾生。我們佛法里講的聲聞、緣覺、菩薩、佛，這是十法界裡面的佛，有分別決定沒有執著。如果連分別都沒有了，那就恭喜你，你就超越十法界，超越十法界到哪裡去？跟諸佛如來住一起，一真法界諸位要知道，《華嚴經》上講的毗盧遮那佛的華藏世界，是一真法界，阿彌陀佛的極樂世界，也是一真法界。可是十方諸佛所住的報土，這一真法界，都必須要把執著斷盡、分別斷盡，妄想斷一部分。妄想是最難斷的，並沒有斷盡，所以一真法界裡面，那一些眾生還是有階級的。《華嚴經》上講四十一位法身大士，他還有四十一個階級，這個階級從哪裡來的？妄想沒斷盡，妄想愈少的階級愈高，妄想多的階級就低。但是妄想最低限度破一品，破一品無明證一分法身，圓教初住菩薩，跟諸佛如來思想見解都相同。我們要不讀佛經，哪裡會懂這些道理？哪裡會曉得這個事實真相。所以十法界自己造的，六道自己造的，三惡道也是自己造的。你造善因你得善果，你造惡因你會受惡報，業因果報絲毫不爽。所以我們要度自己，決定要破分別執著。破分別執著，說得容易，做就難了！這是無量劫來的習氣煩惱，哪能夠斷得了十方諸佛剎土，為什麼偏偏讚歎西方極樂世界？西方極樂世界阿彌陀佛的弘願，確實跟諸佛如來不一樣。諸佛如來剎土，我們要想到那邊去，你要不斷分別執著，你就沒分，你決定去不了；但是西方極樂世界，不斷也能去，方便在此地。可是西方極樂世界，有四土三輩九品，你能夠執著斷掉了，往生西方極樂世界，就生方便有餘土，不是凡聖同居土，生到西方極樂世界品位高。如果連分別也斷掉了，你生到西方極樂世界，決定是實報莊嚴土。統統沒有斷，分別執著都還有，往生到西方極樂世界是凡聖同居土。但是都能往生，這是十方一切諸佛世界裡頭沒有的。可是諸位要聽清楚，沒有斷也能往生；好，我們現在天天在造罪業，不斷都能去，行不行？不行。西方極樂世界往生的標準，雖然講你的煩惱不要斷，但是你要有能力控制。控制比斷，實在講容易得太多了，講控制，讓我們不起分別、不起執著，控制容易，我們能做得到；要想斷的話，實在講做不到。

在佛教中，大慈大悲觀世音菩薩慈悲護佑一切眾生，救助一切疾苦受難眾生，加持眾生得無量的福財善報！

講這個小冊子講過很多遍。了凡先生是個標準凡夫，為什麼？他不造惡也不造善，標準凡夫。隨業流轉，每一年他過的日子，果然照孔先生批的那個命去過日子。這個實在講，也是很可悲，一點都不自在！遇到雲谷禪師，雲谷禪師教導他，他明白了、覺悟了。所以悟了之後，這個底下講個「無」，前面說個「有」。無是什麼？沒有煩惱了，就是妄想分別執著都無了，那才叫悟；還有分別執著，沒有悟，悟的標準在此地。所以佛給我們講得好，妄想分別執著你統統有，你是六道凡夫，有妄想、有分別，沒有執著了，執著沒有了，六道輪迴你就沒有，你就是四聖法界的眾生。我們佛法里講的聲聞、緣覺、菩薩、佛，這是十法界裡面的佛，有分別決定沒有執著。如果連分別都沒有了，那就恭喜你，你就超越十法界，超越十法界到哪裡去？跟諸佛如來住一起，一真法界諸位要知道，《華嚴經》上講的毗盧遮那佛的華藏世界，是一真法界，阿彌陀佛的極樂世界，也是一真法界。可是十方諸佛所住的報土，這一真法界，都必須要把執著斷盡、分別斷盡，妄想斷一部分。妄想是最難斷的，並沒有斷盡，所以一真法界裡面，那一些眾生還是有階級的。《華嚴經》上講四十一位法身大士，他還有四十一個階級，這個階級從哪裡來的？妄想沒斷盡，妄想愈少的階級愈高，妄想多的階級就低。但是妄想最低限度破一品，破一品無明證一分法身，圓教初住菩薩，跟諸佛如來思想見解都相同。我們要不讀佛經，哪裡會懂這些道理？哪裡會曉得這個事實真相。所以十法界自己造的，六道自己造的，三惡道也是自己造的。你造善因你得善果，你造惡因你會受惡報，業因果報絲毫不爽。所以我們要度自己，決定要破分別執著。破分別執著，說得容易，做就難了！這是無量劫來的習氣煩惱，哪能夠斷得了十方諸佛剎土，為什麼偏偏讚歎西方極樂世界？西方極樂世界阿彌陀佛的弘願，確實跟諸佛如來不一樣。諸佛如來剎土，我們要想到那邊去，你要不斷分別執著，你就沒分，你決定去不了；但是西方極樂世界，不斷也能去，方便在此地。可是西方極樂世界，有四土三輩九品，你能夠執著斷掉了，往生西方極樂世界，就生方便有餘土，不是凡聖同居土，生到西方極樂世界品位高。如果連分別也斷掉了，你生到西方極樂世界，決定是實報莊嚴土。統統沒有斷，分別執著都還有，往生到西方極樂世界是凡聖同居土。但是都能往生，這是十方一切諸佛世界裡頭沒有的。可是諸位要聽清楚，沒有斷也能往生；好，我們現在天天在造罪業，不斷都能去，行不行？不行。西方極樂世界往生的標準，雖然講你的煩惱不要斷，但是你要有能力控制。控制比斷，實在講容易得太多了，講控制，讓我們不起分別、不起執著，控制容易，我們能做得到；要想斷的話，實在講做不到。

恭迎觀世音菩薩金身顯現

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講這個小冊子講過很多遍。了凡先生是個標準凡夫，為什麼？他不造惡也不造善，標準凡夫。隨業流轉，每一年他過的日子，果然照孔先生批的那個命去過日子。這個實在講，也是很可悲，一點都不自在！遇到雲谷禪師，雲谷禪師教導他，他明白了、覺悟了。所以悟了之後，這個底下講個「無」，前面說個「有」。無是什麼？沒有煩惱了，就是妄想分別執著都無了，那才叫悟；還有分別執著，沒有悟，悟的標準在此地。所以佛給我們講得好，妄想分別執著你統統有，你是六道凡夫，有妄想、有分別，沒有執著了，執著沒有了，六道輪迴你就沒有，你就是四聖法界的眾生。我們佛法里講的聲聞、緣覺、菩薩、佛，這是十法界裡面的佛，有分別決定沒有執著。如果連分別都沒有了，那就恭喜你，你就超越十法界，超越十法界到哪裡去？跟諸佛如來住一起，一真法界諸位要知道，《華嚴經》上講的毗盧遮那佛的華藏世界，是一真法界，阿彌陀佛的極樂世界，也是一真法界。可是十方諸佛所住的報土，這一真法界，都必須要把執著斷盡、分別斷盡，妄想斷一部分。妄想是最難斷的，並沒有斷盡，所以一真法界裡面，那一些眾生還是有階級的。《華嚴經》上講四十一位法身大士，他還有四十一個階級，這個階級從哪裡來的？妄想沒斷盡，妄想愈少的階級愈高，妄想多的階級就低。但是妄想最低限度破一品，破一品無明證一分法身，圓教初住菩薩，跟諸佛如來思想見解都相同。我們要不讀佛經，哪裡會懂這些道理？哪裡會曉得這個事實真相。所以十法界自己造的，六道自己造的，三惡道也是自己造的。你造善因你得善果，你造惡因你會受惡報，業因果報絲毫不爽。所以我們要度自己，決定要破分別執著。破分別執著，說得容易，做就難了！這是無量劫來的習氣煩惱，哪能夠斷得了十方諸佛剎土，為什麼偏偏讚歎西方極樂世界？西方極樂世界阿彌陀佛的弘願，確實跟諸佛如來不一樣。諸佛如來剎土，我們要想到那邊去，你要不斷分別執著，你就沒分，你決定去不了；但是西方極樂世界，不斷也能去，方便在此地。可是西方極樂世界，有四土三輩九品，你能夠執著斷掉了，往生西方極樂世界，就生方便有餘土，不是凡聖同居土，生到西方極樂世界品位高。如果連分別也斷掉了，你生到西方極樂世界，決定是實報莊嚴土。統統沒有斷，分別執著都還有，往生到西方極樂世界是凡聖同居土。但是都能往生，這是十方一切諸佛世界裡頭沒有的。可是諸位要聽清楚，沒有斷也能往生；好，我們現在天天在造罪業，不斷都能去，行不行？不行。西方極樂世界往生的標準，雖然講你的煩惱不要斷，但是你要有能力控制。控制比斷，實在講容易得太多了，講控制，讓我們不起分別、不起執著，控制容易，我們能做得到；要想斷的話，實在講做不到。

觀世音菩薩手持凈瓶，拿柳枝一揮

殊勝佛光普照十方

有緣得到此佛光

必能得觀世音菩薩庇佑

凈除一切違緣不順

遠離一切的病痛災苦

獲無量福德善果

保佑全家整年無病無災，順風順水

講這個小冊子講過很多遍。了凡先生是個標準凡夫，為什麼？他不造惡也不造善，標準凡夫。隨業流轉，每一年他過的日子，果然照孔先生批的那個命去過日子。這個實在講，也是很可悲，一點都不自在！遇到雲谷禪師，雲谷禪師教導他，他明白了、覺悟了。所以悟了之後，這個底下講個「無」，前面說個「有」。無是什麼？沒有煩惱了，就是妄想分別執著都無了，那才叫悟；還有分別執著，沒有悟，悟的標準在此地。所以佛給我們講得好，妄想分別執著你統統有，你是六道凡夫，有妄想、有分別，沒有執著了，執著沒有了，六道輪迴你就沒有，你就是四聖法界的眾生。我們佛法里講的聲聞、緣覺、菩薩、佛，這是十法界裡面的佛，有分別決定沒有執著。如果連分別都沒有了，那就恭喜你，你就超越十法界，超越十法界到哪裡去？跟諸佛如來住一起，一真法界諸位要知道，《華嚴經》上講的毗盧遮那佛的華藏世界，是一真法界，阿彌陀佛的極樂世界，也是一真法界。可是十方諸佛所住的報土，這一真法界，都必須要把執著斷盡、分別斷盡，妄想斷一部分。妄想是最難斷的，並沒有斷盡，所以一真法界裡面，那一些眾生還是有階級的。《華嚴經》上講四十一位法身大士，他還有四十一個階級，這個階級從哪裡來的？妄想沒斷盡，妄想愈少的階級愈高，妄想多的階級就低。但是妄想最低限度破一品，破一品無明證一分法身，圓教初住菩薩，跟諸佛如來思想見解都相同。我們要不讀佛經，哪裡會懂這些道理？哪裡會曉得這個事實真相。所以十法界自己造的，六道自己造的，三惡道也是自己造的。你造善因你得善果，你造惡因你會受惡報，業因果報絲毫不爽。所以我們要度自己，決定要破分別執著。破分別執著，說得容易，做就難了！這是無量劫來的習氣煩惱，哪能夠斷得了十方諸佛剎土，為什麼偏偏讚歎西方極樂世界？西方極樂世界阿彌陀佛的弘願，確實跟諸佛如來不一樣。諸佛如來剎土，我們要想到那邊去，你要不斷分別執著，你就沒分，你決定去不了；但是西方極樂世界，不斷也能去，方便在此地。可是西方極樂世界，有四土三輩九品，你能夠執著斷掉了，往生西方極樂世界，就生方便有餘土，不是凡聖同居土，生到西方極樂世界品位高。如果連分別也斷掉了，你生到西方極樂世界，決定是實報莊嚴土。統統沒有斷，分別執著都還有，往生到西方極樂世界是凡聖同居土。但是都能往生，這是十方一切諸佛世界裡頭沒有的。可是諸位要聽清楚，沒有斷也能往生；好，我們現在天天在造罪業，不斷都能去，行不行？不行。西方極樂世界往生的標準，雖然講你的煩惱不要斷，但是你要有能力控制。控制比斷，實在講容易得太多了，講控制，讓我們不起分別、不起執著，控制容易，我們能做得到；要想斷的話，實在講做不到。

講這個小冊子講過很多遍。了凡先生是個標準凡夫，為什麼？他不造惡也不造善，標準凡夫。隨業流轉，每一年他過的日子，果然照孔先生批的那個命去過日子。這個實在講，也是很可悲，一點都不自在！遇到雲谷禪師，雲谷禪師教導他，他明白了、覺悟了。所以悟了之後，這個底下講個「無」，前面說個「有」。無是什麼？沒有煩惱了，就是妄想分別執著都無了，那才叫悟；還有分別執著，沒有悟，悟的標準在此地。所以佛給我們講得好，妄想分別執著你統統有，你是六道凡夫，有妄想、有分別，沒有執著了，執著沒有了，六道輪迴你就沒有，你就是四聖法界的眾生。我們佛法里講的聲聞、緣覺、菩薩、佛，這是十法界裡面的佛，有分別決定沒有執著。如果連分別都沒有了，那就恭喜你，你就超越十法界，超越十法界到哪裡去？跟諸佛如來住一起，一真法界諸位要知道，《華嚴經》上講的毗盧遮那佛的華藏世界，是一真法界，阿彌陀佛的極樂世界，也是一真法界。可是十方諸佛所住的報土，這一真法界，都必須要把執著斷盡、分別斷盡，妄想斷一部分。妄想是最難斷的，並沒有斷盡，所以一真法界裡面，那一些眾生還是有階級的。《華嚴經》上講四十一位法身大士，他還有四十一個階級，這個階級從哪裡來的？妄想沒斷盡，妄想愈少的階級愈高，妄想多的階級就低。但是妄想最低限度破一品，破一品無明證一分法身，圓教初住菩薩，跟諸佛如來思想見解都相同。我們要不讀佛經，哪裡會懂這些道理？哪裡會曉得這個事實真相。所以十法界自己造的，六道自己造的，三惡道也是自己造的。你造善因你得善果，你造惡因你會受惡報，業因果報絲毫不爽。所以我們要度自己，決定要破分別執著。破分別執著，說得容易，做就難了！這是無量劫來的習氣煩惱，哪能夠斷得了十方諸佛剎土，為什麼偏偏讚歎西方極樂世界？西方極樂世界阿彌陀佛的弘願，確實跟諸佛如來不一樣。諸佛如來剎土，我們要想到那邊去，你要不斷分別執著，你就沒分，你決定去不了；但是西方極樂世界，不斷也能去，方便在此地。可是西方極樂世界，有四土三輩九品，你能夠執著斷掉了，往生西方極樂世界，就生方便有餘土，不是凡聖同居土，生到西方極樂世界品位高。如果連分別也斷掉了，你生到西方極樂世界，決定是實報莊嚴土。統統沒有斷，分別執著都還有，往生到西方極樂世界是凡聖同居土。但是都能往生，這是十方一切諸佛世界裡頭沒有的。可是諸位要聽清楚，沒有斷也能往生；好，我們現在天天在造罪業，不斷都能去，行不行？不行。西方極樂世界往生的標準，雖然講你的煩惱不要斷，但是你要有能力控制。控制比斷，實在講容易得太多了，講控制，讓我們不起分別、不起執著，控制容易，我們能做得到；要想斷的話，實在講做不到。

觀世音菩薩的願力無量大

《普門品》凝結了觀音無邊智慧和法力

觀音菩薩救七難、解三毒

觀音菩薩三十二應，普門示現

化現種種化身，千處祈求千處應

講這個小冊子講過很多遍。了凡先生是個標準凡夫，為什麼？他不造惡也不造善，標準凡夫。隨業流轉，每一年他過的日子，果然照孔先生批的那個命去過日子。這個實在講，也是很可悲，一點都不自在！遇到雲谷禪師，雲谷禪師教導他，他明白了、覺悟了。所以悟了之後，這個底下講個「無」，前面說個「有」。無是什麼？沒有煩惱了，就是妄想分別執著都無了，那才叫悟；還有分別執著，沒有悟，悟的標準在此地。所以佛給我們講得好，妄想分別執著你統統有，你是六道凡夫，有妄想、有分別，沒有執著了，執著沒有了，六道輪迴你就沒有，你就是四聖法界的眾生。我們佛法里講的聲聞、緣覺、菩薩、佛，這是十法界裡面的佛，有分別決定沒有執著。如果連分別都沒有了，那就恭喜你，你就超越十法界，超越十法界到哪裡去？跟諸佛如來住一起，一真法界諸位要知道，《華嚴經》上講的毗盧遮那佛的華藏世界，是一真法界，阿彌陀佛的極樂世界，也是一真法界。可是十方諸佛所住的報土，這一真法界，都必須要把執著斷盡、分別斷盡，妄想斷一部分。妄想是最難斷的，並沒有斷盡，所以一真法界裡面，那一些眾生還是有階級的。《華嚴經》上講四十一位法身大士，他還有四十一個階級，這個階級從哪裡來的？妄想沒斷盡，妄想愈少的階級愈高，妄想多的階級就低。但是妄想最低限度破一品，破一品無明證一分法身，圓教初住菩薩，跟諸佛如來思想見解都相同。我們要不讀佛經，哪裡會懂這些道理？哪裡會曉得這個事實真相。所以十法界自己造的，六道自己造的，三惡道也是自己造的。你造善因你得善果，你造惡因你會受惡報，業因果報絲毫不爽。所以我們要度自己，決定要破分別執著。破分別執著，說得容易，做就難了！這是無量劫來的習氣煩惱，哪能夠斷得了十方諸佛剎土，為什麼偏偏讚歎西方極樂世界？西方極樂世界阿彌陀佛的弘願，確實跟諸佛如來不一樣。諸佛如來剎土，我們要想到那邊去，你要不斷分別執著，你就沒分，你決定去不了；但是西方極樂世界，不斷也能去，方便在此地。可是西方極樂世界，有四土三輩九品，你能夠執著斷掉了，往生西方極樂世界，就生方便有餘土，不是凡聖同居土，生到西方極樂世界品位高。如果連分別也斷掉了，你生到西方極樂世界，決定是實報莊嚴土。統統沒有斷，分別執著都還有，往生到西方極樂世界是凡聖同居土。但是都能往生，這是十方一切諸佛世界裡頭沒有的。可是諸位要聽清楚，沒有斷也能往生；好，我們現在天天在造罪業，不斷都能去，行不行？不行。西方極樂世界往生的標準，雖然講你的煩惱不要斷，但是你要有能力控制。控制比斷，實在講容易得太多了，講控制，讓我們不起分別、不起執著，控制容易，我們能做得到；要想斷的話，實在講做不到。

講這個小冊子講過很多遍。了凡先生是個標準凡夫，為什麼？他不造惡也不造善，標準凡夫。隨業流轉，每一年他過的日子，果然照孔先生批的那個命去過日子。這個實在講，也是很可悲，一點都不自在！遇到雲谷禪師，雲谷禪師教導他，他明白了、覺悟了。所以悟了之後，這個底下講個「無」，前面說個「有」。無是什麼？沒有煩惱了，就是妄想分別執著都無了，那才叫悟；還有分別執著，沒有悟，悟的標準在此地。所以佛給我們講得好，妄想分別執著你統統有，你是六道凡夫，有妄想、有分別，沒有執著了，執著沒有了，六道輪迴你就沒有，你就是四聖法界的眾生。我們佛法里講的聲聞、緣覺、菩薩、佛，這是十法界裡面的佛，有分別決定沒有執著。如果連分別都沒有了，那就恭喜你，你就超越十法界，超越十法界到哪裡去？跟諸佛如來住一起，一真法界諸位要知道，《華嚴經》上講的毗盧遮那佛的華藏世界，是一真法界，阿彌陀佛的極樂世界，也是一真法界。可是十方諸佛所住的報土，這一真法界，都必須要把執著斷盡、分別斷盡，妄想斷一部分。妄想是最難斷的，並沒有斷盡，所以一真法界裡面，那一些眾生還是有階級的。《華嚴經》上講四十一位法身大士，他還有四十一個階級，這個階級從哪裡來的？妄想沒斷盡，妄想愈少的階級愈高，妄想多的階級就低。但是妄想最低限度破一品，破一品無明證一分法身，圓教初住菩薩，跟諸佛如來思想見解都相同。我們要不讀佛經，哪裡會懂這些道理？哪裡會曉得這個事實真相。所以十法界自己造的，六道自己造的，三惡道也是自己造的。你造善因你得善果，你造惡因你會受惡報，業因果報絲毫不爽。所以我們要度自己，決定要破分別執著。破分別執著，說得容易，做就難了！這是無量劫來的習氣煩惱，哪能夠斷得了十方諸佛剎土，為什麼偏偏讚歎西方極樂世界？西方極樂世界阿彌陀佛的弘願，確實跟諸佛如來不一樣。諸佛如來剎土，我們要想到那邊去，你要不斷分別執著，你就沒分，你決定去不了；但是西方極樂世界，不斷也能去，方便在此地。可是西方極樂世界，有四土三輩九品，你能夠執著斷掉了，往生西方極樂世界，就生方便有餘土，不是凡聖同居土，生到西方極樂世界品位高。如果連分別也斷掉了，你生到西方極樂世界，決定是實報莊嚴土。統統沒有斷，分別執著都還有，往生到西方極樂世界是凡聖同居土。但是都能往生，這是十方一切諸佛世界裡頭沒有的。可是諸位要聽清楚，沒有斷也能往生；好，我們現在天天在造罪業，不斷都能去，行不行？不行。西方極樂世界往生的標準，雖然講你的煩惱不要斷，但是你要有能力控制。控制比斷，實在講容易得太多了，講控制，讓我們不起分別、不起執著，控制容易，我們能做得到；要想斷的話，實在講做不到。

今日，無論你再忙

請為家人法布施一次《普門品》

如同禮拜觀世音菩薩千萬次

其功德成數萬倍增長，修出無量福報

全家安康，歡樂無窮，萬事呈祥

講這個小冊子講過很多遍。了凡先生是個標準凡夫，為什麼？他不造惡也不造善，標準凡夫。隨業流轉，每一年他過的日子，果然照孔先生批的那個命去過日子。這個實在講，也是很可悲，一點都不自在！遇到雲谷禪師，雲谷禪師教導他，他明白了、覺悟了。所以悟了之後，這個底下講個「無」，前面說個「有」。無是什麼？沒有煩惱了，就是妄想分別執著都無了，那才叫悟；還有分別執著，沒有悟，悟的標準在此地。所以佛給我們講得好，妄想分別執著你統統有，你是六道凡夫，有妄想、有分別，沒有執著了，執著沒有了，六道輪迴你就沒有，你就是四聖法界的眾生。我們佛法里講的聲聞、緣覺、菩薩、佛，這是十法界裡面的佛，有分別決定沒有執著。如果連分別都沒有了，那就恭喜你，你就超越十法界，超越十法界到哪裡去？跟諸佛如來住一起，一真法界諸位要知道，《華嚴經》上講的毗盧遮那佛的華藏世界，是一真法界，阿彌陀佛的極樂世界，也是一真法界。可是十方諸佛所住的報土，這一真法界，都必須要把執著斷盡、分別斷盡，妄想斷一部分。妄想是最難斷的，並沒有斷盡，所以一真法界裡面，那一些眾生還是有階級的。《華嚴經》上講四十一位法身大士，他還有四十一個階級，這個階級從哪裡來的？妄想沒斷盡，妄想愈少的階級愈高，妄想多的階級就低。但是妄想最低限度破一品，破一品無明證一分法身，圓教初住菩薩，跟諸佛如來思想見解都相同。我們要不讀佛經，哪裡會懂這些道理？哪裡會曉得這個事實真相。所以十法界自己造的，六道自己造的，三惡道也是自己造的。你造善因你得善果，你造惡因你會受惡報，業因果報絲毫不爽。所以我們要度自己，決定要破分別執著。破分別執著，說得容易，做就難了！這是無量劫來的習氣煩惱，哪能夠斷得了十方諸佛剎土，為什麼偏偏讚歎西方極樂世界？西方極樂世界阿彌陀佛的弘願，確實跟諸佛如來不一樣。諸佛如來剎土，我們要想到那邊去，你要不斷分別執著，你就沒分，你決定去不了；但是西方極樂世界，不斷也能去，方便在此地。可是西方極樂世界，有四土三輩九品，你能夠執著斷掉了，往生西方極樂世界，就生方便有餘土，不是凡聖同居土，生到西方極樂世界品位高。如果連分別也斷掉了，你生到西方極樂世界，決定是實報莊嚴土。統統沒有斷，分別執著都還有，往生到西方極樂世界是凡聖同居土。但是都能往生，這是十方一切諸佛世界裡頭沒有的。可是諸位要聽清楚，沒有斷也能往生；好，我們現在天天在造罪業，不斷都能去，行不行？不行。西方極樂世界往生的標準，雖然講你的煩惱不要斷，但是你要有能力控制。控制比斷，實在講容易得太多了，講控制，讓我們不起分別、不起執著，控制容易，我們能做得到；要想斷的話，實在講做不到。

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講這個小冊子講過很多遍。了凡先生是個標準凡夫，為什麼？他不造惡也不造善，標準凡夫。隨業流轉，每一年他過的日子，果然照孔先生批的那個命去過日子。這個實在講，也是很可悲，一點都不自在！遇到雲谷禪師，雲谷禪師教導他，他明白了、覺悟了。所以悟了之後，這個底下講個「無」，前面說個「有」。無是什麼？沒有煩惱了，就是妄想分別執著都無了，那才叫悟；還有分別執著，沒有悟，悟的標準在此地。所以佛給我們講得好，妄想分別執著你統統有，你是六道凡夫，有妄想、有分別，沒有執著了，執著沒有了，六道輪迴你就沒有，你就是四聖法界的眾生。我們佛法里講的聲聞、緣覺、菩薩、佛，這是十法界裡面的佛，有分別決定沒有執著。如果連分別都沒有了，那就恭喜你，你就超越十法界，超越十法界到哪裡去？跟諸佛如來住一起，一真法界諸位要知道，《華嚴經》上講的毗盧遮那佛的華藏世界，是一真法界，阿彌陀佛的極樂世界，也是一真法界。可是十方諸佛所住的報土，這一真法界，都必須要把執著斷盡、分別斷盡，妄想斷一部分。妄想是最難斷的，並沒有斷盡，所以一真法界裡面，那一些眾生還是有階級的。《華嚴經》上講四十一位法身大士，他還有四十一個階級，這個階級從哪裡來的？妄想沒斷盡，妄想愈少的階級愈高，妄想多的階級就低。但是妄想最低限度破一品，破一品無明證一分法身，圓教初住菩薩，跟諸佛如來思想見解都相同。我們要不讀佛經，哪裡會懂這些道理？哪裡會曉得這個事實真相。所以十法界自己造的，六道自己造的，三惡道也是自己造的。你造善因你得善果，你造惡因你會受惡報，業因果報絲毫不爽。所以我們要度自己，決定要破分別執著。破分別執著，說得容易，做就難了！這是無量劫來的習氣煩惱，哪能夠斷得了十方諸佛剎土，為什麼偏偏讚歎西方極樂世界？西方極樂世界阿彌陀佛的弘願，確實跟諸佛如來不一樣。諸佛如來剎土，我們要想到那邊去，你要不斷分別執著，你就沒分，你決定去不了；但是西方極樂世界，不斷也能去，方便在此地。可是西方極樂世界，有四土三輩九品，你能夠執著斷掉了，往生西方極樂世界，就生方便有餘土，不是凡聖同居土，生到西方極樂世界品位高。如果連分別也斷掉了，你生到西方極樂世界，決定是實報莊嚴土。統統沒有斷，分別執著都還有，往生到西方極樂世界是凡聖同居土。但是都能往生，這是十方一切諸佛世界裡頭沒有的。可是諸位要聽清楚，沒有斷也能往生；好，我們現在天天在造罪業，不斷都能去，行不行？不行。西方極樂世界往生的標準，雖然講你的煩惱不要斷，但是你要有能力控制。控制比斷，實在講容易得太多了，講控制，讓我們不起分別、不起執著，控制容易，我們能做得到；要想斷的話，實在講做不到。

什麼人適合法布施《普門品》

第一：祈求觀世音菩薩送子的人。

第二：自己或者家人得了很久都不痊癒的業障病。

第三：曾經墮胎或者叫別人墮胎，殺生太嚴重的人

第四：屢犯邪淫、口業，不敬佛法僧的人

講這個小冊子講過很多遍。了凡先生是個標準凡夫，為什麼？他不造惡也不造善，標準凡夫。隨業流轉，每一年他過的日子，果然照孔先生批的那個命去過日子。這個實在講，也是很可悲，一點都不自在！遇到雲谷禪師，雲谷禪師教導他，他明白了、覺悟了。所以悟了之後，這個底下講個「無」，前面說個「有」。無是什麼？沒有煩惱了，就是妄想分別執著都無了，那才叫悟；還有分別執著，沒有悟，悟的標準在此地。所以佛給我們講得好，妄想分別執著你統統有，你是六道凡夫，有妄想、有分別，沒有執著了，執著沒有了，六道輪迴你就沒有，你就是四聖法界的眾生。我們佛法里講的聲聞、緣覺、菩薩、佛，這是十法界裡面的佛，有分別決定沒有執著。如果連分別都沒有了，那就恭喜你，你就超越十法界，超越十法界到哪裡去？跟諸佛如來住一起，一真法界諸位要知道，《華嚴經》上講的毗盧遮那佛的華藏世界，是一真法界，阿彌陀佛的極樂世界，也是一真法界。可是十方諸佛所住的報土，這一真法界，都必須要把執著斷盡、分別斷盡，妄想斷一部分。妄想是最難斷的，並沒有斷盡，所以一真法界裡面，那一些眾生還是有階級的。《華嚴經》上講四十一位法身大士，他還有四十一個階級，這個階級從哪裡來的？妄想沒斷盡，妄想愈少的階級愈高，妄想多的階級就低。但是妄想最低限度破一品，破一品無明證一分法身，圓教初住菩薩，跟諸佛如來思想見解都相同。我們要不讀佛經，哪裡會懂這些道理？哪裡會曉得這個事實真相。所以十法界自己造的，六道自己造的，三惡道也是自己造的。你造善因你得善果，你造惡因你會受惡報，業因果報絲毫不爽。所以我們要度自己，決定要破分別執著。破分別執著，說得容易，做就難了！這是無量劫來的習氣煩惱，哪能夠斷得了十方諸佛剎土，為什麼偏偏讚歎西方極樂世界？西方極樂世界阿彌陀佛的弘願，確實跟諸佛如來不一樣。諸佛如來剎土，我們要想到那邊去，你要不斷分別執著，你就沒分，你決定去不了；但是西方極樂世界，不斷也能去，方便在此地。可是西方極樂世界，有四土三輩九品，你能夠執著斷掉了，往生西方極樂世界，就生方便有餘土，不是凡聖同居土，生到西方極樂世界品位高。如果連分別也斷掉了，你生到西方極樂世界，決定是實報莊嚴土。統統沒有斷，分別執著都還有，往生到西方極樂世界是凡聖同居土。但是都能往生，這是十方一切諸佛世界裡頭沒有的。可是諸位要聽清楚，沒有斷也能往生；好，我們現在天天在造罪業，不斷都能去，行不行？不行。西方極樂世界往生的標準，雖然講你的煩惱不要斷，但是你要有能力控制。控制比斷，實在講容易得太多了，講控制，讓我們不起分別、不起執著，控制容易，我們能做得到；要想斷的話，實在講做不到。

以上幾種人，最適合法布施《普門品》，一旦法布施，你肯定會感覺到自己的業障減少了，從此事事順心！

講這個小冊子講過很多遍。了凡先生是個標準凡夫，為什麼？他不造惡也不造善，標準凡夫。隨業流轉，每一年他過的日子，果然照孔先生批的那個命去過日子。這個實在講，也是很可悲，一點都不自在！遇到雲谷禪師，雲谷禪師教導他，他明白了、覺悟了。所以悟了之後，這個底下講個「無」，前面說個「有」。無是什麼？沒有煩惱了，就是妄想分別執著都無了，那才叫悟；還有分別執著，沒有悟，悟的標準在此地。所以佛給我們講得好，妄想分別執著你統統有，你是六道凡夫，有妄想、有分別，沒有執著了，執著沒有了，六道輪迴你就沒有，你就是四聖法界的眾生。我們佛法里講的聲聞、緣覺、菩薩、佛，這是十法界裡面的佛，有分別決定沒有執著。如果連分別都沒有了，那就恭喜你，你就超越十法界，超越十法界到哪裡去？跟諸佛如來住一起，一真法界諸位要知道，《華嚴經》上講的毗盧遮那佛的華藏世界，是一真法界，阿彌陀佛的極樂世界，也是一真法界。可是十方諸佛所住的報土，這一真法界，都必須要把執著斷盡、分別斷盡，妄想斷一部分。妄想是最難斷的，並沒有斷盡，所以一真法界裡面，那一些眾生還是有階級的。《華嚴經》上講四十一位法身大士，他還有四十一個階級，這個階級從哪裡來的？妄想沒斷盡，妄想愈少的階級愈高，妄想多的階級就低。但是妄想最低限度破一品，破一品無明證一分法身，圓教初住菩薩，跟諸佛如來思想見解都相同。我們要不讀佛經，哪裡會懂這些道理？哪裡會曉得這個事實真相。所以十法界自己造的，六道自己造的，三惡道也是自己造的。你造善因你得善果，你造惡因你會受惡報，業因果報絲毫不爽。所以我們要度自己，決定要破分別執著。破分別執著，說得容易，做就難了！這是無量劫來的習氣煩惱，哪能夠斷得了十方諸佛剎土，為什麼偏偏讚歎西方極樂世界？西方極樂世界阿彌陀佛的弘願，確實跟諸佛如來不一樣。諸佛如來剎土，我們要想到那邊去，你要不斷分別執著，你就沒分，你決定去不了；但是西方極樂世界，不斷也能去，方便在此地。可是西方極樂世界，有四土三輩九品，你能夠執著斷掉了，往生西方極樂世界，就生方便有餘土，不是凡聖同居土，生到西方極樂世界品位高。如果連分別也斷掉了，你生到西方極樂世界，決定是實報莊嚴土。統統沒有斷，分別執著都還有，往生到西方極樂世界是凡聖同居土。但是都能往生，這是十方一切諸佛世界裡頭沒有的。可是諸位要聽清楚，沒有斷也能往生；好，我們現在天天在造罪業，不斷都能去，行不行？不行。西方極樂世界往生的標準，雖然講你的煩惱不要斷，但是你要有能力控制。控制比斷，實在講容易得太多了，講控制，讓我們不起分別、不起執著，控制容易，我們能做得到；要想斷的話，實在講做不到。

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觀世音菩薩神威天力加持

在婆娑世界中

守護拯救著千萬眾生的厄運與災難

講這個小冊子講過很多遍。了凡先生是個標準凡夫，為什麼？他不造惡也不造善，標準凡夫。隨業流轉，每一年他過的日子，果然照孔先生批的那個命去過日子。這個實在講，也是很可悲，一點都不自在！遇到雲谷禪師，雲谷禪師教導他，他明白了、覺悟了。所以悟了之後，這個底下講個「無」，前面說個「有」。無是什麼？沒有煩惱了，就是妄想分別執著都無了，那才叫悟；還有分別執著，沒有悟，悟的標準在此地。所以佛給我們講得好，妄想分別執著你統統有，你是六道凡夫，有妄想、有分別，沒有執著了，執著沒有了，六道輪迴你就沒有，你就是四聖法界的眾生。我們佛法里講的聲聞、緣覺、菩薩、佛，這是十法界裡面的佛，有分別決定沒有執著。如果連分別都沒有了，那就恭喜你，你就超越十法界，超越十法界到哪裡去？跟諸佛如來住一起，一真法界諸位要知道，《華嚴經》上講的毗盧遮那佛的華藏世界，是一真法界，阿彌陀佛的極樂世界，也是一真法界。可是十方諸佛所住的報土，這一真法界，都必須要把執著斷盡、分別斷盡，妄想斷一部分。妄想是最難斷的，並沒有斷盡，所以一真法界裡面，那一些眾生還是有階級的。《華嚴經》上講四十一位法身大士，他還有四十一個階級，這個階級從哪裡來的？妄想沒斷盡，妄想愈少的階級愈高，妄想多的階級就低。但是妄想最低限度破一品，破一品無明證一分法身，圓教初住菩薩，跟諸佛如來思想見解都相同。我們要不讀佛經，哪裡會懂這些道理？哪裡會曉得這個事實真相。所以十法界自己造的，六道自己造的，三惡道也是自己造的。你造善因你得善果，你造惡因你會受惡報，業因果報絲毫不爽。所以我們要度自己，決定要破分別執著。破分別執著，說得容易，做就難了！這是無量劫來的習氣煩惱，哪能夠斷得了十方諸佛剎土，為什麼偏偏讚歎西方極樂世界？西方極樂世界阿彌陀佛的弘願，確實跟諸佛如來不一樣。諸佛如來剎土，我們要想到那邊去，你要不斷分別執著，你就沒分，你決定去不了；但是西方極樂世界，不斷也能去，方便在此地。可是西方極樂世界，有四土三輩九品，你能夠執著斷掉了，往生西方極樂世界，就生方便有餘土，不是凡聖同居土，生到西方極樂世界品位高。如果連分別也斷掉了，你生到西方極樂世界，決定是實報莊嚴土。統統沒有斷，分別執著都還有，往生到西方極樂世界是凡聖同居土。但是都能往生，這是十方一切諸佛世界裡頭沒有的。可是諸位要聽清楚，沒有斷也能往生；好，我們現在天天在造罪業，不斷都能去，行不行？不行。西方極樂世界往生的標準，雖然講你的煩惱不要斷，但是你要有能力控制。控制比斷，實在講容易得太多了，講控制，讓我們不起分別、不起執著，控制容易，我們能做得到；要想斷的話，實在講做不到。

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大慈大悲觀世音菩薩

聞聲救難，千處祈求千處應

有違緣苦痛 法布施一次《普門品》

必得觀世音菩薩法門的加持護佑

講這個小冊子講過很多遍。了凡先生是個標準凡夫，為什麼？他不造惡也不造善，標準凡夫。隨業流轉，每一年他過的日子，果然照孔先生批的那個命去過日子。這個實在講，也是很可悲，一點都不自在！遇到雲谷禪師，雲谷禪師教導他，他明白了、覺悟了。所以悟了之後，這個底下講個「無」，前面說個「有」。無是什麼？沒有煩惱了，就是妄想分別執著都無了，那才叫悟；還有分別執著，沒有悟，悟的標準在此地。所以佛給我們講得好，妄想分別執著你統統有，你是六道凡夫，有妄想、有分別，沒有執著了，執著沒有了，六道輪迴你就沒有，你就是四聖法界的眾生。我們佛法里講的聲聞、緣覺、菩薩、佛，這是十法界裡面的佛，有分別決定沒有執著。如果連分別都沒有了，那就恭喜你，你就超越十法界，超越十法界到哪裡去？跟諸佛如來住一起，一真法界諸位要知道，《華嚴經》上講的毗盧遮那佛的華藏世界，是一真法界，阿彌陀佛的極樂世界，也是一真法界。可是十方諸佛所住的報土，這一真法界，都必須要把執著斷盡、分別斷盡，妄想斷一部分。妄想是最難斷的，並沒有斷盡，所以一真法界裡面，那一些眾生還是有階級的。《華嚴經》上講四十一位法身大士，他還有四十一個階級，這個階級從哪裡來的？妄想沒斷盡，妄想愈少的階級愈高，妄想多的階級就低。但是妄想最低限度破一品，破一品無明證一分法身，圓教初住菩薩，跟諸佛如來思想見解都相同。我們要不讀佛經，哪裡會懂這些道理？哪裡會曉得這個事實真相。所以十法界自己造的，六道自己造的，三惡道也是自己造的。你造善因你得善果，你造惡因你會受惡報，業因果報絲毫不爽。所以我們要度自己，決定要破分別執著。破分別執著，說得容易，做就難了！這是無量劫來的習氣煩惱，哪能夠斷得了十方諸佛剎土，為什麼偏偏讚歎西方極樂世界？西方極樂世界阿彌陀佛的弘願，確實跟諸佛如來不一樣。諸佛如來剎土，我們要想到那邊去，你要不斷分別執著，你就沒分，你決定去不了；但是西方極樂世界，不斷也能去，方便在此地。可是西方極樂世界，有四土三輩九品，你能夠執著斷掉了，往生西方極樂世界，就生方便有餘土，不是凡聖同居土，生到西方極樂世界品位高。如果連分別也斷掉了，你生到西方極樂世界，決定是實報莊嚴土。統統沒有斷，分別執著都還有，往生到西方極樂世界是凡聖同居土。但是都能往生，這是十方一切諸佛世界裡頭沒有的。可是諸位要聽清楚，沒有斷也能往生；好，我們現在天天在造罪業，不斷都能去，行不行？不行。西方極樂世界往生的標準，雖然講你的煩惱不要斷，但是你要有能力控制。控制比斷，實在講容易得太多了，講控制，讓我們不起分別、不起執著，控制容易，我們能做得到；要想斷的話，實在講做不到。

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頂禮感恩大慈大悲觀世音菩薩

講這個小冊子講過很多遍。了凡先生是個標準凡夫，為什麼？他不造惡也不造善，標準凡夫。隨業流轉，每一年他過的日子，果然照孔先生批的那個命去過日子。這個實在講，也是很可悲，一點都不自在！遇到雲谷禪師，雲谷禪師教導他，他明白了、覺悟了。所以悟了之後，這個底下講個「無」，前面說個「有」。無是什麼？沒有煩惱了，就是妄想分別執著都無了，那才叫悟；還有分別執著，沒有悟，悟的標準在此地。所以佛給我們講得好，妄想分別執著你統統有，你是六道凡夫，有妄想、有分別，沒有執著了，執著沒有了，六道輪迴你就沒有，你就是四聖法界的眾生。我們佛法里講的聲聞、緣覺、菩薩、佛，這是十法界裡面的佛，有分別決定沒有執著。如果連分別都沒有了，那就恭喜你，你就超越十法界，超越十法界到哪裡去？跟諸佛如來住一起，一真法界諸位要知道，《華嚴經》上講的毗盧遮那佛的華藏世界，是一真法界，阿彌陀佛的極樂世界，也是一真法界。可是十方諸佛所住的報土，這一真法界，都必須要把執著斷盡、分別斷盡，妄想斷一部分。妄想是最難斷的，並沒有斷盡，所以一真法界裡面，那一些眾生還是有階級的。《華嚴經》上講四十一位法身大士，他還有四十一個階級，這個階級從哪裡來的？妄想沒斷盡，妄想愈少的階級愈高，妄想多的階級就低。但是妄想最低限度破一品，破一品無明證一分法身，圓教初住菩薩，跟諸佛如來思想見解都相同。我們要不讀佛經，哪裡會懂這些道理？哪裡會曉得這個事實真相。所以十法界自己造的，六道自己造的，三惡道也是自己造的。你造善因你得善果，你造惡因你會受惡報，業因果報絲毫不爽。所以我們要度自己，決定要破分別執著。破分別執著，說得容易，做就難了！這是無量劫來的習氣煩惱，哪能夠斷得了十方諸佛剎土，為什麼偏偏讚歎西方極樂世界？西方極樂世界阿彌陀佛的弘願，確實跟諸佛如來不一樣。諸佛如來剎土，我們要想到那邊去，你要不斷分別執著，你就沒分，你決定去不了；但是西方極樂世界，不斷也能去，方便在此地。可是西方極樂世界，有四土三輩九品，你能夠執著斷掉了，往生西方極樂世界，就生方便有餘土，不是凡聖同居土，生到西方極樂世界品位高。如果連分別也斷掉了，你生到西方極樂世界，決定是實報莊嚴土。統統沒有斷，分別執著都還有，往生到西方極樂世界是凡聖同居土。但是都能往生，這是十方一切諸佛世界裡頭沒有的。可是諸位要聽清楚，沒有斷也能往生；好，我們現在天天在造罪業，不斷都能去，行不行？不行。西方極樂世界往生的標準，雖然講你的煩惱不要斷，但是你要有能力控制。控制比斷，實在講容易得太多了，講控制，讓我們不起分別、不起執著，控制容易，我們能做得到；要想斷的話，實在講做不到。

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弟子xxx

今日法布施《普門品》

願以此功德迴向給世間

所有苦難眾生 及累世的冤親債主

願你們得到觀世音菩薩的接引

離苦得樂 業障凈除 幸福圓滿

講這個小冊子講過很多遍。了凡先生是個標準凡夫，為什麼？他不造惡也不造善，標準凡夫。隨業流轉，每一年他過的日子，果然照孔先生批的那個命去過日子。這個實在講，也是很可悲，一點都不自在！遇到雲谷禪師，雲谷禪師教導他，他明白了、覺悟了。所以悟了之後，這個底下講個「無」，前面說個「有」。無是什麼？沒有煩惱了，就是妄想分別執著都無了，那才叫悟；還有分別執著，沒有悟，悟的標準在此地。所以佛給我們講得好，妄想分別執著你統統有，你是六道凡夫，有妄想、有分別，沒有執著了，執著沒有了，六道輪迴你就沒有，你就是四聖法界的眾生。我們佛法里講的聲聞、緣覺、菩薩、佛，這是十法界裡面的佛，有分別決定沒有執著。如果連分別都沒有了，那就恭喜你，你就超越十法界，超越十法界到哪裡去？跟諸佛如來住一起，一真法界諸位要知道，《華嚴經》上講的毗盧遮那佛的華藏世界，是一真法界，阿彌陀佛的極樂世界，也是一真法界。可是十方諸佛所住的報土，這一真法界，都必須要把執著斷盡、分別斷盡，妄想斷一部分。妄想是最難斷的，並沒有斷盡，所以一真法界裡面，那一些眾生還是有階級的。《華嚴經》上講四十一位法身大士，他還有四十一個階級，這個階級從哪裡來的？妄想沒斷盡，妄想愈少的階級愈高，妄想多的階級就低。但是妄想最低限度破一品，破一品無明證一分法身，圓教初住菩薩，跟諸佛如來思想見解都相同。我們要不讀佛經，哪裡會懂這些道理？哪裡會曉得這個事實真相。所以十法界自己造的，六道自己造的，三惡道也是自己造的。你造善因你得善果，你造惡因你會受惡報，業因果報絲毫不爽。所以我們要度自己，決定要破分別執著。破分別執著，說得容易，做就難了！這是無量劫來的習氣煩惱，哪能夠斷得了十方諸佛剎土，為什麼偏偏讚歎西方極樂世界？西方極樂世界阿彌陀佛的弘願，確實跟諸佛如來不一樣。諸佛如來剎土，我們要想到那邊去，你要不斷分別執著，你就沒分，你決定去不了；但是西方極樂世界，不斷也能去，方便在此地。可是西方極樂世界，有四土三輩九品，你能夠執著斷掉了，往生西方極樂世界，就生方便有餘土，不是凡聖同居土，生到西方極樂世界品位高。如果連分別也斷掉了，你生到西方極樂世界，決定是實報莊嚴土。統統沒有斷，分別執著都還有，往生到西方極樂世界是凡聖同居土。但是都能往生，這是十方一切諸佛世界裡頭沒有的。可是諸位要聽清楚，沒有斷也能往生；好，我們現在天天在造罪業，不斷都能去，行不行？不行。西方極樂世界往生的標準，雖然講你的煩惱不要斷，但是你要有能力控制。控制比斷，實在講容易得太多了，講控制，讓我們不起分別、不起執著，控制容易，我們能做得到；要想斷的話，實在講做不到。

祈願眾生、自己、家人、好友

皆得觀世音菩薩的加持庇護

新的一年裡萬事順心如意

無災無難違緣皆消遠離諸苦

平安順意增財轉運幸福安康

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今日，你願意

法布施一次《普門品》嗎？

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