陸氏譜牒 源遠流長
人類進入氏族公社時期，氏族世系即成為人們關注的重點。在文字出現以前，人們口口相傳；文字一旦出現，立即就用來記述宗族世系。甲骨文完整地記述了殷商王族的世系。《史記·太史公自序》：「維三代尚矣，年紀不可考，蓋取自譜牒舊聞。」說明上三代（夏、商、周）之時，即有譜牒傳世。不過最早的譜牒只是專記帝王諸侯世系的史籍。
東漢以後，門閥制度逐漸形成，有司選舉必稽譜牒。因而世家大族纂修譜牒均由官方出面甚至由皇帝欽定，如我陸氏譜牒即在東漢初年（公元一世紀）由十六世祖陸閎（字子春，任穎川太守，升尚書令）奉旨創立。譜牒之學也是世家大族（士族）維持門閥地位的工具。晉太元中，賈弼撰《姓氏簿狀》，子孫相傳，號為「賈氏譜學」。梁朝王僧孺因賈弼舊本，改撰《十八州譜》等書，號為「王氏譜學」。北魏太和年間，詔諸郡中正各立本土姓族，次第為舉選，名「方格司」。
可見從漢魏到南北朝，士族階級是依靠譜牒維繫門閥勢力的。這個時期，門閥勢力對於社會政治的影響是巨大的。東漢末年，十八路諸侯起兵討董卓，曹操是實際發起人，但盟主之位只得讓給雖德薄能鮮、但有著「四世三公」高貴門第的袁紹；劉備出身貧寒，但始終以「漢室宗親」作為旗號，後來漢獻帝還果真通過稽查譜牒與他聯了宗，稱為「皇叔」。東吳孫氏政權是依靠江南世家大族「顧、陸、朱、張」支撐的，其中尤以陸遜、陸抗、陸凱、陸晏等先後擔任大將軍、丞相，我們的嫡祖陸瑁（字子璋，又字仲言）任選曹尚書，成為孫吳政權的柱石。魏文帝曹丕建立「九品中正」制度，造成「上品無寒門，下品無士族」的社會政治格局。東晉司馬氏政權依靠王、謝等大族的擁戴，並與以陸玩（字子瑤，晉元帝時宰相，贈太尉）為代表的江南士族親密合作，在東南半壁延續了一百多年，王羲之、謝安等人文才武略，名垂千古。
南朝宋、齊、梁、陳四代君主，都出身寒門，通過軍事政變上台，寒門勢力開始掌握實權，與門閥勢力激蕩相爭。爭鬥的結果是四個朝代相繼短命而亡，門閥勢力也遭受沉重打擊。唐代門閥勢力仍有巨大影響，崔、盧、鄭、王四大姓至崇至貴。唐太宗李世民很聰明，他不與門閥勢力進行正面較量，而是通過編撰《氏族志》，將「隴西李氏」抬高，與「崔盧鄭王」並列（後來武則天也學樣，再修《氏族志》將武姓抬高至同樣地位）。即便如此，在人們心目中，李姓武姓仍不能與「崔盧鄭王」相比。中唐時，宣宗皇帝想要給萬壽公主招狀元鄭顥為駙馬，宰相白敏中出面促成了此事。這在旁人看來是天大的好事，但此時鄭顥正要與盧家議婚，無奈娶了公主，於是對白敏中恨之入骨。可見在鄭顥心目中，皇家「隴西李」，原不如「范陽盧」尊貴。元稹寫的《鶯鶯傳》中崔老夫人反對鶯鶯與張生結合，很重要的原因便是張姓門第配不上崔姓，而她娘家侄兒卻是姓鄭。唐朝的門閥制度已趨式微，少數寒庶精英如韓愈等人經由科舉而嶄露頭角，但豪門士族的影響力仍不可小覷。
從漢魏到唐代，官修譜牒與門閥制度相伴相生。陸姓正是世家大族其中之一，幾百上千年間，位列王侯將相、公卿大夫者代不乏人。唐元和七年，正議大夫、福建觀察使陸庶上書憲宗皇帝，請准纂修陸氏族譜，皇帝准奏。陸庶以陸氏「歷漢、吳、晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐，子孫承受，文武不絕其間，公卿將相，高人尚士，無代無之，史牒蟬聯，禮碑櫛比」，「爰及東晉以來，枝葉繁盛，始分為四十九支，嗣襲軒裳，逐枝以卿大夫家世目稱之」，於是陸姓始有「四十九支」之稱。
宋代歐陽修主編《新唐書》中，有《宰相世系》表，其中專列「陸姓」一章，詳細編列了陸姓自受姓始祖陸通以來之世系情況，並列舉唐朝「陸氏宰相六人：丹徒枝有敦信；太尉枝有元方、象先、希聲；侍郎枝有扆、贄」，這可以看作最後一份陸姓之官修譜牒。與此相應，唐天祐二年，陸甚夷撰《陸氏宗譜序》中有「七相榮於後」之句，並自注「敦信、餘慶、元方、象先、贄、扆、希聲，並相唐室」，比之《新唐書·宰相世系》多出一人：餘慶。陸餘慶，高宗及武后時任鳳閣舍人、太子詹事，其地位與宰相相近。
晚唐五代軍閥混戰，門閥制度被徹底摧毀，官修譜牒也隨之成為歷史。自宋代開始，朝廷只主持皇族「玉牒」之撰修。於是蘇洵、歐陽修等人倡導私修家譜，「家譜」的歷史由此正式開始（在官修譜牒時代，私家修譜是不被允許的）。但在宋朝乃至以後更長一段時間內，也只有士大夫官僚階級纂修宗譜，並未遍地開花，每家有譜。
唐宋以來，陸姓於科舉亦大有作為，取進士、中狀元者比比皆是。唐有「八貂坊」之佳話，宋代更有陸詵、陸軫、陸遊、陸秀夫及陸九齡兄弟等傑出人才。大詩人陸遊亦曾重修陸氏族譜，他在「元和四十九支」基礎上，增加了二十九支。
從陸庶到陸遊，時間跨度為三百年左右；從「元和四十九支」到增加了二十九支，當然可看作是一般意義上的繼承發展。但值得注意的是，唐朝陸庶修譜，要奏請皇上恩准，是規範的門閥士族官修譜牒；而宋朝陸遊修譜，則完全出於自發，是典型的官僚士大夫私家修譜。
我樟村陸氏始遷祖元光公亦是進士出身，一代才俊。在士大夫官僚開始私家修譜的時代，陸氏宗族仍因在科第方面的不俗表現而緊跟時代步伐，為宗譜纂修添上新的一筆。故元光公當年來常州能夠「攜譜到任」，元代德輿公能夠「獨修樟村譜」。
《樟村陸氏宗譜》自元代至正年間德輿公「獨修」起，歷明、清至民國近六百年間，先後十次重修。現存民國九年庚申版《樟村陸氏宗譜》為木活字印刷，譜成十八卷，近六十萬字。該譜世系追溯自少典——黃帝——昌意——顓頊……而至戰國時齊宣王少子通。通字季達，封陸鄉元侯，子孫遂以其封地為姓，奉陸通為受姓始祖。該譜以卷六至卷八厚厚三大卷的宏篇巨幅，記載了自戰國時一世祖陸通起至宋元之際五十五世，數以千計陸氏族人的世系圖表。對始遷祖往前之世系追溯，竟至如此完整周詳，與各姓族譜相較，確為僅見。樟村陸氏世系自五十一世陸元光（蘇東坡晚年摯友）起，至民國九年，亦有八百年之久，傳了三十餘世。樟村陸氏宗族共分十大房派三十餘支，遍布常武城鄉，亦有播遷他方。至2004年再次重修宗譜，入譜族人將及三千。
十餘年前，本族前輩鳳岐先生細讀民國九年版《樟村陸氏宗譜》，作了如下統計：「從陸通因邑受姓起（約公元前300年），到清末2000餘年間，我們的老祖宗中出了16個宰相（相當於當今國務院總理、副總理），52個尚書（大部長），30個侍郎（副部長），229位卿、郎中、大夫（中央級中層領導），71位刺史、節度使、州牧（省部級首長），112位太守、府台（地市級領導），145位縣令（縣長級），71位將軍，67名進士，4名狀元……還有不願為官，而在詩詞、書畫、儒、道、佛、醫、樂、劍、俠、工、商等方面出類拔萃、造詣極深，有專著傳世者，均不在統計之內。這說明我陸氏門中歷來重視教育，讀書人多，才智不凡，他們經過十年寒窗的艱苦磨練，走上了不同的人生道路，對社會作出了不同的貢獻，為中華民族史添上了光輝的一筆。」現今看來，鳳岐前輩所作統計之方法、標準、口徑是否科學合理，所作結論是否準確無誤，盡可商榷，然其精神實質卻是毋庸質疑。
明清兩朝，中國封建社會進入末世，各地普遍重視建祠修譜。宗譜的社會政治功能也從明貴賤、訂婚嫁、別科舉，轉化為強化敬宗收族倫理道德規範、加強封建宗法勢力了。從晚清到民國，民間修譜蔚然成風，幾至無家無譜。不予上譜，成為最沉重的懲罰；「沒有家譜的東西」，是最惡毒的一句罵人話。
綜上所述，譜牒修纂經歷了唐以前門閥士族官修譜牒——宋元時期官僚士大夫私家修譜——明清以來民間普遍修譜三個階段。近年來，全社會似乎又進入了新一輪「盛世修譜」的熱潮時期，所能見到的家譜種類數以百千計。但縱觀所有，幾乎都是創修於第三階段即明清以來民間普修的家譜，保存有第二階段官僚士大夫私家修譜痕迹的只是鳳毛麟角，而能清晰顯示唐以前門閥士族官修譜牒樣式的更是絕無僅有。由此看來，陸氏譜牒的價值和意義就非同一般了。
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