遇到各種矛盾與對立時，恰好是你修行的好機會

文：如孝法師

我們所有的問題、思想的妄念、自我的看法都源於自我認為的「一切法有生」。我們要認識到，「諸法不自生，亦不從他生。不共不無因，是名為無生」（見注釋）。修行大乘佛法，我們也一直是在「無生」上下功夫。

【注釋】龍樹菩薩造《中觀論》雲，因諸外道計一切法，或從自生，或從他生，或從自他共生，或從無因生。故說偈云：諸法不自生，亦不從他生。不共不無因，是故知無生。

南懷瑾先生認為：「諸法不自生，亦不從他生。不共不無因，是名為無生。」實際上是講因緣法。佛法認為宇宙這一切，萬法的構成都是因緣而來。

在面對各種境界時，我們要真正去把佛法的智慧用起來。比如，要做到忍辱波羅蜜，就要了解「諸法無生」。在實際生活中，當你實在忍耐不下去的時候，憶念這句話，就有可能了悟「無生法忍」（見注釋），一切法自然如幻顯現。或許，在專門學的時候你不一定有感覺，而被外境逼得心服口服再憶念起這句話時，你就會知道自己證得的法是什麼。

【注釋】忍的次第：生忍、法忍、無生法忍

• 於恭敬供養中，不生憍逸，於嗔罵打害中，不生怨恨，是名生忍。

• 於寒熱風雨饑渴等法，於惱害之時，能安能忍，不生嗔恚憂愁，是名法忍。

• 把心安住於不生滅的道理上，忍就是把心安住於道理而心不動的意思。諸法的本性，即是真如實相，原無生滅，故曰無生法忍(梵語anutpattika-dharma-ksanti)。謂菩薩於無生之法，忍可忍樂，了知諸法之相，而不住諸相，無取無舍，無得無失，不動不退，是名無生法忍。

你在境界中遇到了矛盾、對立，內心卻沒有把佛法用起來，這就錯過了修行的好機會。就像拉筋，你會認為「我的筋很硬，拉不下去」，但你認為能拉就可以拉下去。這並不是蠻幹，你需要學會出氣，學會方法。在佛法來說，這就是要了解自己的思維模式。

當被逼到最原點的時候，你就會發現一切不過是「我執」的思維模式在作怪。或許，你就會調整自己的思維模式，從我執走向無我。

有生固有我，無生固無我。無論現在出現什麼，你都要知道這些都是「有生」、有我的。你要憶念諸法如此，一切本來如此。只明白這個道理是不夠的，你還要在當下不斷地憶念。不管哪個法門，我們都要在動中、在境界中修。

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