《瑜伽師地論》修行的障礙（6）：寂靜障：奢摩他障

《瑜伽師地論》修行的障礙（6）：

寂靜障：奢摩他障

文 / 觀諸法如

《瑜伽師地論》卷第二十五：

三、寂靜障

云何寂靜障？

《瑜伽論記》卷第六(之下)：「寂靜障中，初出所障寂靜之體即是止觀，次出能障即內障中末後四法。」

怎麼叫做寂靜障？

謂寂靜者：即奢摩他、毘缽舍那，有奢摩他障、有毘缽舍那障。

「謂寂靜者：即奢摩他、毘缽舍那」叫做「寂靜」，煩惱是浮動的，斷煩惱就寂靜了。奢摩他和毘缽舍那是斷煩惱的。「有奢摩他障有毘缽舍那障」，障礙修奢摩他、障礙修毘缽舍那，叫做「寂靜障」。

云何奢摩他障？謂諸放逸及住非處。

一、奢摩他障。

《瑜伽論記》卷第六(之下)：「止障，即是放逸及住非處。」

「云何奢摩他」的障礙？

奢摩他的障礙就是兩種：一個是「放逸」、一個是「住非處」。

《成唯識論》卷第七：「云何放逸，於染凈品不能防修，縱盪為性，障不放逸，增惡損善所依為業，謂由懈怠及貪瞋痴，不能防修染凈品法，總名放逸，非別有體。雖慢疑等亦有此能，而方彼四勢用微劣，障三善根，遍策法故，推究此相，如不放逸。」

《成唯識論述記》卷第六（末）：「論：云何放逸至非別有體？述曰：縱謂縱恣，盪謂盪逸，余解性、業，翻善之中，不放逸性，應知廢立。論：雖慢疑等至如不放逸。述曰：何以不依慢、疑等上立放逸者？四用勝故，障三善根及遍策法。遍策法者，即是精進。」

〔問：〕云何放逸？〔答：〕於染、凈品，不能防〔惡〕修〔善〕，縱盪為性，障不放逸，增惡損善所依為業。謂由懈怠及貪、瞋、痴，不能防修染凈品法，總名放逸，非別有體。雖慢、疑等亦有此能，而方（比較）彼四（懈怠、貪、瞋、痴），〔慢、疑等〕勢用微劣，障三善根（無貪、無瞋、無痴）、遍策法（精進）故。推究此相，如不放逸。

問：什麼叫放逸？答：對於染法（惡法）不能防使不起，對於凈法（善法）不能修使增長，縱逸放蕩，就是放逸的體性；能障礙不放逸，使惡法增長；善法損減，就是放逸的業用。也就是說：由於懈怠、貪、瞋、痴四法，不能防惡修善，總名叫做放逸。除了以上四法，就沒有放逸的體性。雖然慢、疑、不正見等法，也有放逸的能力，也不能防惡修善，然而比起懈怠等四法來，它們的勢用則嫌微劣。因為貪、瞋、痴能障礙不貪、不瞋、不痴的三善根，懈怠能障礙精進，不能普遍策勵一切善法。要想推究這放逸的行相，只要把善法里的不放逸，翻過來就是了。

《成唯識論》卷第六：「不放逸者，精進三根依所斷修、防修為性，對治放逸，成滿一切世出世間善事為業。謂即四法，於斷修事皆能防修，名不放逸。非別有體，無異相故。於防惡事修善事中，離四功能無別用故。雖信、慚等亦有此能，而方彼四勢用微劣。非根遍策，故非此依。」

《成唯識論述記》卷第六（末）：論：不放逸者至善事為業。 述曰：下有略廣，此略也。不放逸以精進及三根，於所斷惡法防令不起，所修善法修令增長，體是四法，約別功能假說不逸，所防中通一切有漏法。論：謂即四法至無別用故。述曰：下廣有二。初廢立，後問答辨。此初也。此非別有體，離彼四法，無異相故，體性無別，無別用故，作用不殊，雙成無別體用也。其文易了。 問：信等十法皆有防惡修善之能，何故唯於四法立也。論：雖信慚等至故非此依。述曰：其餘六法，而方彼四，勢用微而且劣故。何謂為劣？此四法中三法為根，精進遍策一切能斷、能修善心，彼餘六法非根及遍策故，非不放逸之依，即非勝也。

「不放逸」者：精進、三根（無貪、無瞋、無痴），於所斷、修，防、修為性；對治放逸，成滿一切世、出世間善事為業。謂即四法（精進、無貪、無瞋、無痴），於斷〔惡〕修〔善之〕事，皆能防、修，名不放逸。非別有體，無異相故。於防惡事、修善事中，離四功能，無別用故。雖信、慚等，亦有此能，而方（比較起）彼四（精進、無貪、無瞋、無痴），勢用微劣；非根、〔非〕遍策〔一切能斷、能修善心〕，故〔信、慚等〕非此〔不放逸之所〕依。

「不放逸」是依精進，無貪、無瞋、無痴四法，對所應斷的惡，防令不起，對所應修的善，修令增進，就是它的特性；以對治放逸，圓滿成就一切世、出世間的善事，就是它的業用。

也就是說：即此精進、無貪、無瞋、無痴四法，對於斷惡修善的事，能盡到防修的責任。它沒有自己獨立的自體，離了以上四法，也就沒有不放逸的作用。

以能生一切善法而論，信、慚等不如三善根；以普遍策勵一切善心而論，信、慚等不如精進。所以不放逸非依信、慚等的六法，而依精進、三善根（無貪、無瞋、無痴）。

由放逸故，或惛沈睡眠纏繞其心；或唯得奢摩他便生愛味；或於下劣性心樂趣入；或於闇味性其心樂著。

「由放逸故」，由於放逸有四種障礙：

1、「或惛沈、睡眠纏繞其心」：

《瑜伽師地論》卷第十一：「惛沈者：謂或因毀壞凈屍羅等隨一善行、不守根門、食不知量、不勤精進減省睡眠、不正知住而有所作、於所修斷不勤加行，隨順生起一切煩惱身心惛昧無堪任性。睡眠者：謂心極昧略。」

怎麼叫做惛沈呢？「謂或因毀壞凈屍羅等隨一善行」，戒是善法，破了戒，善行就破壞了，所以叫「毀壞凈屍羅等隨一善行」。這是其中一個原因造成靜坐的時候惛沈了。

或者是「不守根門」，眼耳鼻舌身意是個「門」，裡面有一個心，這個心從這個門向外去攀緣消息。常能夠寂靜住人的精神就會旺盛；眼耳鼻舌身意，老是向外攀緣就會勞神，勞神了就容易打瞌睡。出外做些什麼事，若能作意把這六根守護起來心裏面寂靜住，回來的時候不感覺辛苦。若是把這六個門開放，心裏面向外攀緣，回來就辛苦，靜坐的時候打瞌睡，這是「不守根門」。

「食不知量」，吃東西的時候不知道「量」，這也是一個原因；就是吃太多，吃太多容易惛沈。吃某一種東西容易令人打瞌睡的，若吃這東西就打瞌睡，所以也是「食不知量」。

「不勤精進減省睡眠」，「不勤精進」就是懈怠，「減省睡眠」，不減少睡眠就是願意多睡覺。如果飲食不要吃得過量，而能夠精進的坐禪的時候，睡眠自然會減少。若是放縱自己，愈睡就愈多，愈睡愈多愈打瞌睡，就是這麼回事。說「不動精進減省睡眠」，也容易惛沈。

「不正知住而有所作」，「不正知住」和「不守根門」有連帶關係。「正知住」這心裡不管行住坐卧；是眼睛一看，或者手拿什麼東西，或者這腳一抬起來，腳一落下來，一切時、一切事，心裏面要「正知而住」，都知道現在心在幹什麼，能夠「正知而住」。現在是「不正知住」；在這裡走路，心跑到其它的地方，就是妄想太多不能正知住。「而有所作」，這種情形有所作；作這事情，或作那個事情，心裏面老是散亂，心就容易累，靜坐的時候就會惛沈。

「於所修斷不勤加行」，對於自己所修的四念處也好，要積集善根的事情，不精勤的努力修行、懈怠。

「隨順生起一切煩惱身心惛昧」，因為有這麼多的原因，所以就會生起很多的煩惱，身心惛昧「無堪任性」，這「無堪任」就是沒有能力去修止，去修觀，老是不是掉舉就是惛沈，不是惛沈就是散亂，而現在不說散亂，就說惛沈，它就是容易惛沈。

這上面說出惛沈的原因。另外身體有病也容易惛沈。若是常常靜坐就會知道今天要惛沈，這一支香要惛沈，預先就會知道；因為知道身體有問題了就會惛沈。

「睡眠者：謂心極昧略」，心「昧」、迷昧。「略」：我們的心在色聲香味觸活動的時候，會知道這是青黃赤白，這是長短方圓，這是誰，那是誰，能會這麼分別；若是睡眠的時候就「略」，就不分別了。心極迷昧，不能分別。「謂心極昧略」這就叫作睡眠。

「惛沈、睡眠纏繞其心」，就沒有堪任性修止觀了。

2、「或唯得奢摩他便生愛味」。有的修行人得到初禪等根本靜慮，這時候的快樂，不是欲界的所能比擬。對於所得的禪定境界，感覺寂靜安適，在定上發生了貪愛，就到此為止，不想進一步追求無漏的凈定。由於放逸故，不能勤修毘缽舍那，致使所住的定，變成了「有覆無記」的性質，還是在世間法的範圍。不能說它是善，也不能說它是惡，所以叫做「無記」。「有覆」，「覆」是隱藏的意思，表面上看不出來什麼事情，好像沒有什麼，但是裡面有問題，裡面也是有貪瞋痴的煩惱，但表面上沒有痕迹，那就是「有覆」。表面上是「無記」，但裡面是有煩惱的，叫做「有覆」。得到色界定、無色界定的人，他也是有煩惱的，有貪煩惱、各式各樣的煩惱也是有。但是因為有高深的禪定就把煩惱折伏了，煩惱不明顯。譬如說警察（定）的力量非常的大，是有（煩惱），但是土匪不敢活動，警察的力量大，把土匪鎮伏住了，表面上就是沒有土匪，那麼治安的情況很好。這種情形就叫做「覆」，叫做「有覆無記」，不能說有土匪因為土匪沒有活動嘛！

若由這煩惱逐漸增強，也可能引起下地的煩惱，那就會將得到的定退失了。所以不修毘缽舍那，叫做放逸！

3、「或於下劣性心樂趣入」，於下劣性的五欲（色聲香味觸）好樂趣入，修奢摩他就會有障礙。

4、「或於闇昧性其心歡喜樂著」，前面已經說過惛沈睡眠，這裡的闇昧性，可以指缺乏法光明（佛法）的闇昧性，也就是無明。由於放逸，缺乏佛法的聞思，不能了知修奢摩他是毗缽舍那的所依，於證得聖道十分重要，不能勤修奢摩他，這也是奢摩他的障礙。

韓清凈《披尋記》：「或於下劣性心樂趣入等者：此說諸欲、名下劣性。惛睡，名闇昧性，應知。」

「此說諸欲，名下劣性」，色聲香味觸的事情是下劣性，歡喜到欲的境界裡邊去放逸。有欲就不能得定，好樂欲的人不能得到奢摩他，也是一種障礙。「惛睡，名闇昧性，應知」，惛睡叫「闇味性」，其心歡喜惛睡，障礙修奢摩他。

由住如是非處所故，人或非人諠雜擾亂、他所逼惱、心外馳散。

「由住如是非處所故」，住的那個地方不合適修道，「人或非人諠雜擾亂」，或者人諠雜擾亂，或者非人（鬼神）諠雜擾亂。「他所逼惱心外馳散」，為人、非人所「諠雜擾亂」的逼惱，還有其它種種的問題，心想要去解決這些問題，心裡就會向外賓士散亂，不能收攝心情修習奢摩他，這是奢摩他的障礙。所以修行人的安住的地方，也是要慎重選擇的。住在不合適的地方連安全都有問題，還能談上修行嗎？

如是名為奢摩他障，當知此障能障寂靜。

種種的放逸及住在不合適的處所，障礙修奢摩他，寂靜住有困難。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！