從六個維度來認知精神主體——八識

從六個維度來認知精神主體——八識。第一個就是從八識生起的內部條件；第二個維度就是從八識所認知的境界；第三個維度就是從境界相對的真假；第四個維度就是從八識與感受；第五個維度就是從八識心王與心所法相應；第六個維度就是從善惡無記的性質來說八識心王，來分析、辨識八識心王中間的差異。

第一個維度就是從八識生起的內部條件來說，前五識要生起一定離不開第六意識、第七末那識、第八阿賴耶識，當然也更離不開五根。前五識離不開五根，這個叫同境依，比方說眼根與眼識，眼根與色塵接觸就生眼識，就是為了認知這個色塵，所以五根就叫同境依；離不開意識，叫分別依。我們的五識生起，後一剎那的五俱意識就來了，才能夠分辨清楚外境，作出判斷來；也離不開末那識，這個叫染凈依；也離不開阿賴耶識，這個叫根本依。

所以前五識有四個內部條件，同境依是五根，分別依是意識，染凈依是末那識，根本依是阿賴耶識。

意識要生起，離不開兩個內部條件，也就是離不開第七末那識，叫染凈依，也離不開第八阿賴耶識，這個叫根本依。

末那識與阿賴耶識就互為內部條件。第七末那識和第八阿賴耶識要生起就互相作為內部條件，這個叫俱有依。口訣就是「五四六有二，七八一俱依」，前五識有四個內部條件，第六意識有兩個內部條件，七八互為所依叫俱依。

第二個維度就是從八識所認知的境界來說。前五識當然就是緣色、聲、香、味、觸五塵境。第六意識就是緣法境。第七末那識是緣第八識的見分（緣阿賴耶識的見分）作為我，執著為我，第八阿賴耶識就是緣根身、器界、種子，「受熏持種根身器，去後來先作主翁」。

第三個維度就是從境界的相對真假來說。前五識、第八阿賴耶識都是唯緣性境，有相對的真實。第七識是唯緣帶質境，第六意識是通於性境、帶質境、獨影境三境。

第四個維度是從八識與感受來說。前五識是與三受相應，就是苦、樂、舍受，第六意識與五受（苦、樂、憂、喜、舍受）相應，第七識、第八識都是唯與舍受相應。

第五個維度就是從八識心王法與心所有法相應來說。前五識各有34個相應心所有法，第六意識與全部的51個心所法相應。第七末那識與18個心所有法相應，第八阿賴耶識只與5個心所有法相應，那就是遍行五——作意、觸、受、想、思，只與這五個遍行心所有法相應。

第六個維度就是從善惡無記的性質來說。前六識通於善、惡、無記三性，末那識是通於無記和善性，在因位的時候是有覆無記性，在果位或者能夠入禪觀的時候就是善性。阿賴耶識是通於無記和善性，因位時是無覆無記性，在果位就是善性。

----節選自大願法師《大乘百法明門論學記》

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