中國人征服世界的十句話，發人深省

中華五千年，無數聖人先賢、名士豪傑，為我們留下了諸多或慷慨豪邁或智慧深沉的豪言精語，他們以及他們發自肺腑的話，是中國人的精神命脈與道統所在。下面這10句話，濃縮中國人品質，撐起中國人的氣質。

1、中國氣概：人若犯我

明犯強漢者，雖遠必誅！（《漢書?陳湯傳》）

「犯強漢者，雖遠必誅」，在司馬光《稽古錄》這部惜墨如金的《資治通鑒》簡編本中，除天象天災之外，國政幾乎從略，但司馬光卻以大量的文字記載了漢武帝時代「雖遠必誅」的事實。

雖遠必誅的前提是被犯，屬於自衛反擊。所以，漢武帝的多數征伐還是師出有名。國力強盛，則是底氣。

「兵者，不詳之器」。戰爭對交戰雙方都造成大量犧牲，這是人類的悲哀。不過，當國家間尚存利益、理念的糾紛，人類還不儘是謙謙君子之時，文雖可以化人，但保障依然還需要。

2、中國品格：法乎天地

天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。（《易經》）

古人認為，在社會生活中，一個有道德的人，就應當學習和效法自然界生生不息、日新月異的精神，在人生的過程中，自力更生、發奮圖強、不斷前進、勇於拼搏。「自強不息」代表著—種開拓創新的精神，要求不斷地有新的成就。人的一生，只有在這種新的追求中，才能更有意義，才能創造出幸福和安樂。

「自強不息」是—種積極的人生態度，也是一種人生追求的境界，是對人生意義的深刻認識和理解。—個人只有對生活充滿熱情和信心，才能始終如—地堅持這種生命不息、奮鬥不止的精神。

「厚德載物」是一種深厚的修養和處世原則。一個有道德的人，應當像大地那樣厚實寬廣，載育萬物、生長刀物。在做人與處世上，心胸開闊、意志高遠，嚴於律己、寬以待人。

「自強不息，厚德載物」精闢地概括了中國文化對人與自然、人與社會、人與人的深刻認識和應對方法。中華民族歷經幾千年時間的考驗和興衰變化，而一直能穩固地凝聚在一起，並保持一個偉大民族的生機與活力，是同這種深刻認識分不開的。

3、中國操守：窮達不墮

窮則獨善其身，達則兼濟天下。（《孟子?盡心上》）

不發達的時候，做好自己就好了，做一個本分人，使自己的修養素質得到提高，儘力而為。發達了，就要廣施善事，為社會多出一份力，多做好事。孟子的話，道出了儒家對於實現自我價值的方法：首先要實現個人的生存和發展，再實現個人對於社會的價值。這就是中國文化的理想所在。

三國時的諸葛亮，就是這種操守的絕佳例證。他出山之前隱居南陽、躬耕隴畝，雖不得志，卻一直在堅持讀書和思考，不斷地修養自己，這就是「窮則獨善其身」。

當時來運轉，劉備「三顧茅廬」請他出山打拚一番事業，他又做到了「鞠躬盡瘁，死而後已」，幫助劉備「三分天下」，並把蜀國治理得井井有條，這就是「達則兼濟天下」。

4、中國高度：天人合一

天地與我並生，而萬物與我為一。（《莊子?齊物論》）

人的存在和大自然的運作息息相關，萬物的變化，只是自然界的一種現象而已。所以，人應該由自然來觀察一切，把生命放入無限的時間、空間中去體驗。唯有體認自然的常道，超越一切束縛，才能獲得真正的逍遙。

莊子提倡破除「我執」、順應自然，這對於我們今天這個生活節奏過快的時代，有著極為重要的參考價值和意義。

而破除「我執」、懂得「天地與我並生，萬物與我為一」的道理，以平等心對待他人與自然萬物，認識自己在自然界中的位置，就能提升我們的心靈境界，使我們保持一顆淡泊、寧靜的心，不過於在意得失，不在對物的追逐中迷失了本性，做到「風過無聲，雁不留影」。

5、中國格調：本色風流

唯大英雄能本色，是真名士自風流。（《菜根譚》）

何謂本色？本色就是平常、本分；何謂風流？風流就是豪放、瀟洒、洒脫、自然。只有大英雄、真名士，才能才敢平常本分、洒脫自然。他們出言吐語、舉手投足、處人行事之間不矯揉、無造作，真乃是本地風光。這就是禪的意味、道的內涵。

我們常形容一個人英雄本色，這在歷史上有很多，後來儒家出來做官的人，雖做到官至極品，一旦回家以後，仍然是鄉巴佬一個。

有位歷史上的名人，官至極品，當了幾十年的宰相，退休以後，穿了一件舊衣服，帶了一個傭人，步行出來遊玩。真正有高度修養的人是樸實無華的，這就是「復歸於朴」的道理。

「唯大英雄能本色，是真名士自風流。」所謂大英雄，就是本色、平淡，世界上最了不起的人就是最平凡的，最平凡的也是最了不起的。換句話說：一個絕頂聰明的人，看起來是笨笨的，事實上也是最笨的；而笨到了極點，就是絕頂聰明。

6、中國氣節寧折不彎

鐵可折，玉可碎，海可枯，不論窮達生死，直節貫殊途。（南宋?汪莘《水調歌頭》）

人的骨氣，是靈魂的骨頭。一個人必先有靈魂，然後才可能有骨氣。骨氣是骨子裡的東西，它首先是一種氣質、一種人格，然後是一種人格深處的高貴。

中國第一個有骨氣的文人，無疑是莊周。他以一生在潦倒中的堅守，最終把自己變成了中國文人的一個精神源頭，也為更多的人擺脫生命的庸俗找到了一條可能的途徑。

塵世是把雙刃劍，可以磨蝕掉人格，也可鑄造出人格。入世的文人，也不乏有骨氣者，如屈原的正道直行。如果沒有莊子，我們從一開始可能就少了一種自由的精神；如果沒有屈原，我們從一開始可能就少了一種偉岸的人格。

一個人的人格，是因為先有了靈魂，然後才有骨頭。而要把一種人格一直保持下來，保持一生，幾乎都是一種長期的受難。那些把自己的人格一直保持到最後的文人，幾乎無一例外都是命運最悲慘的人，他們的靈魂無一不在精神與肉體的煉獄中把血熬干，最終只剩下了靈魂和骨頭。而他們靈魂的骨頭，最終構成了中國古典人文精神的脊樑。

7、中國抱負：向道而行

道之所在，雖千萬人吾往矣。（《孟子?公孫丑上》）

信仰也許看不見摸不著，也許中間充滿無限阻撓，甚至有人終其一生也無法得到。但這樣的「道」值得我們用血、用淚、用生命去追求，因為它是精神的支點，是「人」字不可缺少的一筆。

真正的勇氣不是好勇鬥狠，而是站在真理一邊，只要是道義之所在，即使面對強權和暴力，即使千萬的人阻撓、反對和不理解，也決不氣餒，決不改變自己的志向。

在那個封建傳統的時代里，孔子所提倡的仁義、禮儀似乎很不合時宜，但是他沒有向強大的世俗低頭，而始終維護著天命所要求的道義。在尋常人難耐的寂寞和苦難里，以看似弱小的一個人的堅守和不懈的弘揚，最終將他們的思想流傳千年。

8、中國氣度：俯仰天下

海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。（清?林則徐）

此聯為清末政治家林則徐任兩廣總督時在總督府衙題書的堂聯。意為：大海因為有寬廣的度量才容納了成百上千的河流，高山因為沒有勾心鬥角的凡世雜欲才如此地挺拔。上下聯最後一字「大」與「剛」，意為這種浩然之氣最偉大、最剛強。

《尚書?君陳》云：「有容，德乃大。」人的德行要廣大，也要有像海一樣的廣闊胸懷。寬則得眾，宋代晁說之說：「惟有德者能以寬服人。」有了海納百川的寬闊胸懷和氣度，就能容天下難容之事，就能與人與己無所不容。

這種對他人所表現出的寬容，就是儒家所倡導的「恕」，即以仁愛之心待人和凡事都要設身處地為人著想，「己所不欲，勿施於人」「己欲立而立人，己欲達而達人」。

堅韌不拔的志向源自何方？無欲則剛。人是有七情六慾的，對於一個東西過度地熱愛會導致個人的迷失，誤入歧途。王勃曾有「窮且益堅，不墜青雲之志」的豪言壯語，諸葛亮也有「淡泊以明志、寧靜以致遠」的警句，儒學講究修身齊家治國平天下，佛教也有克制「貪嗔痴」，個人境界才能提升。

突破名聲、色慾、物質欲、控制欲，才能明確自己的志向，堅持正確的方向。

9、中國理想：千秋萬世

為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。（北宋大儒張橫渠）

這四句名言，被馮友蘭稱為「橫渠四句」，歷代流行不衰，最能表示儒者的襟懷，也最能開顯儒者的器識與宏願，是懷抱入世與濟世理想的中國人的最高追求。

將這四句話翻譯成現代漢語，就是：為社會重建精神價值，為民眾確立生命意義，為前聖繼承已絕之學統，為萬世開拓太平之基業。人間事業，再也沒有比這更大的抱負了。

10、中國性格：為大丈夫

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫！（《孟子?滕文公下》）

這幾句話是孟子與別人辯論什麼叫做「大丈夫」時提出的準則。我國歷史上這種「大丈夫」很多，比如西漢時的蘇武。他奉命出使匈奴，匈奴首領脅迫他投降，先引誘他，不成之後又罰他到極其艱苦的偏遠地方牧羊，斷絕他的飲食來源。蘇武始終不為所動，在匈奴被囚19年，最終回到漢朝。

這是三種純粹而光明的人格。富貴不能淫，有些人抵擋不住富貴的誘惑而喪失了人格和操守，有些人富貴起來了就驕奢淫逸放縱無度，非大丈夫所為。

貧賤不能移，一個人有沒有志向和品格，在他貧賤的時候是最能體現出來的，因為貧賤之時心最容易卑微，行最容易卑賤，甚至無恥下作不擇手段，非大丈夫所為。威武不能屈，人在權勢和強力面前很容易怯懦、退縮和屈服，甚至同流合污，非大丈夫所為。

做人要做得頂天立地，在什麼時候都能保持住自己的品格。一個人能否抵禦各種的誘惑和威脅，可以看出他是否具有堅定的意志。只有意志堅定的人，才能夠義無反顧地向自己的目標邁進。

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