（法史答問）王宏治：《唐律疏議》等的適用對象有哪些？

原標題：（法史答問）王宏治：《唐律疏議》等的適用對象有哪些？

問曰：老師，有個問題需要請教您下。《唐律疏議》、《大明律》、《大清律例》這些律典的適用對象是普遍性的嗎？是僅僅適用於民人，還是對於除皇帝以外的所有主體，例如，對於皇帝的親屬，宗室群體，是否適用？今天搜了下，也沒用看到相關論述，所以請教您下。

答曰：中國古代的刑律，應該說基本上都具有普遍的適用性。不僅適用於民人，對皇親國戚及高級貴族官僚，也同樣地適用。《唐律》源於《隋律》，隋文帝之子秦王楊俊，，因「奢侈違犯制度」等罪「免官」，有些大臣認為「秦王之過，不應至此」。文帝說：「我是五兒之父，若如公意，何不別制天子兒律？」也就是說，對「天子兒」沒有特別的法律。唐初立法，也提出「人有所犯，一斷於法」的立法指導思想。

有人常以「八議」否定古代法律的普遍適用性。實際上，所謂「八議」只是對適用「八議」者犯死罪的程序性規定。依《唐律》：「諸八議者，犯死罪，皆條所坐及應議之狀，先奏請議，議定奏裁。」即先將犯罪事實審清，再註明該犯屬於八議中的哪條「應議」，在「都堂集議」。都堂指的是尚書省的「都省」，在唐初是宰相的「辦公廳」。議定之後，申報皇帝，由皇帝決定最後的判決。這條法律具有很強的伸縮性，雖然後世的律典仍保留此條，但在執行時，並不那麼嚴格，皇帝的自由裁量權還是很大的。清代修律時，雍正就對「八議」的規定提出異議。其上諭曰：「刑罰之設，所以奉天罰罪，乃天下之至公至平，無容意為輕重者。至於親、故、功、賢等人之有罪，故為屈法，或以效力宣勞為朝廷所依眷，或以勛門戚畹為國家所優崇，其人既異於常人，則尤當制節謹度，秉禮守義，以為士民之坦率，乃不知自愛而致罹於法，是其違理道而蹈愆尤，非嗤嗤之氓無知誤犯者可比。……今修輯律例，俱務詳加斟酌，以期至當。惟此八議之條，若概刪去，恐人不知其非理而害法，故仍令載入，特為頒示諭旨，俾天下曉然於此律之不可為訓，而親、故人等亦各知儆惕而重犯法，是則朕欽恤之至意也。」這段文字雖然有點長，基本意思就是「八議」之法，並不總是適用於所有應議之人，保留在律典中，只是為了合乎儒家的禮法；相反，請、減、贖、免、官當之法倒是更實用一些。（參見馬建石、楊育棠主編：《大清律例通考校注》，中國政法大學出版社1992年，209頁。）

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