中華諸子百家
一、儒家
（一）孔子
1.儒家：孔子，春秋時期魯國人（掌握時期、作答排序題），名叫孔丘/孔仲尼，在家排行第二，文革時期批林批孔，也被稱為「孔老二」。孔子雖有名氣但一生不得志，孔子的學說在春秋時期因諸侯爭霸而不合時宜，於是周遊列國，晚年回到魯國。孔子被稱為至聖、萬世師表（康熙皇帝親手題匾，掛於孔廟之上）。
2.思想：
（ 1）禮：西周之禮，等級有序，什麼身份、等級的人就幹什麼事。「克己復禮」：「克」是約束，使自己的言行符合於禮。「君君、臣臣、父父、子子」：做什麼就要有什麼的樣子，做君王、臣子、父親、兒子要有各自符合身份的樣子。
（ 2）仁：「愛人」：既包括為官有愛人之心，也包括做人有愛人之心，比如做人要體恤、寬恕他人，孔子名言「己所不欲，勿施於人」。「因民之所利而利之」：針對為官，做官要根據民的利益而治國，使民實現利益。
（ 3）中庸：不偏不倚、折中調和的處世態度，凡事過猶不及。「和而不同」：「和」強調和諧、友善，「同」是苟同，處事既要強調和諧友善但又不必事事苟同。
（ 4）德：「為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之」。強調用道德教化來治國，如果用道德教化治國會像北極星一樣被眾星圍繞，得到大家的擁戴。典故：眾星拱北。
3.孔子的思想對春秋時期爭霸不太有利，當時諸侯推崇法家（變法富國強兵）、兵家（攻佔城池），但孔子的思想利於統治。君王一統天下後，尊崇等級有序有利於統治，故後世一般推崇孔子思想。
2.教育：
（ 1）對象：有教無類：不問出身，無論什麼出身一律平等授教。興辦私學：打破官學壟斷，提倡和興辦私學、民間教育。
（ 2）態度：
「不恥下問」：向地位比自己低的人提問、請教，不感到羞恥；向學識比自己少的人請教，也不感到羞恥，正所謂「三人行，必有我師」。
「知之為知之，不知為不知，是知也」：「知」是知道的意思，即知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的態度，做學問要端正態度，不能不懂裝懂。
（ 3）方法：
「學、思、習、行」：「學」強調勤學多問，孔子本身以身作則。典故：韋編三絕，孔子為讀《周易》而多次翻斷了編聯竹簡的牛皮帶子。「思」強調思考，學而不思則罔。「習」強調複習，常見名句：溫故而知新、學而時習之。「行」強調實踐，不能單純紙上讀書，還要親身實踐。
循循善誘：有步驟的引導。
因材施教：根據不同的特長、天賦給予不同的教育。
不憤不啟、不悱不發：「憤」是努力想也想不透；「悱」是心裡明白，不能表達。學生不到努力想弄明白而不得的程度不要去開導他；不到心裡明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發。
舉一反三：類推其他、活學活用。
（ 4）內容：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，《樂》後來失傳，剩下五經。
3.著作
1.《論語》：孔子弟子及再傳弟子編撰。據說孔子的弟子為其守喪三年，在守喪期間回憶記錄孔子的言行。
2.四書：宋代朱熹將《論語》與《 大學》、《中庸》、《孟子》合稱四書。
（二）孟子
1.孟子：戰國時期，名叫孟軻，被稱為：亞聖。典故——孟母三遷，孟子的母親為了給孟子創造好的學習氛圍，三次遷家。孔子活了 73 歲，孟子活了 84 歲，於是中國人把 73、84 歲視為人生的一個檻。
2.思想：
（ 1）仁政：針對統治者提出。
「威天下不以兵革之利」：威懾天下不應該依靠武器裝備的先進，而是應該依靠仁政，實行仁政百姓會爭相歸附。
「樂以天下，憂以天下」：關注天下蒼生，實行仁政。
「生於憂患，死於安樂」：統治者憂慮禍患才能生存發展，如果貪圖享樂、安逸就會走向滅亡。
「天時不如地利，地利不如人和」：「天時」強調天然因素，比如時機、氣候。「地利」強調地理因素。「人和」是人心所向、上下團結。其中「人和」更重要。
（ 2）義：強調道義，君王的道義是要實行仁政，臣民的道義是要忠心不二。
「得道者多助」：君王實行仁政，此時擁戴的人會很多。
「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」：「淫」指驕奢淫逸，「移」指改移節操，「屈」指屈服意志。金錢地位不能使自己迷惑腐化，貧苦窮困不能改變自己的志向，權勢武力不能讓自己屈服變節，各種情況下要堅守道義，才是大丈夫。
（ 3）民貴君輕：「民為貴，社稷次之，君為輕」指人民是第一位，國家其次，君王最低。
（ 4）性善論：強調人性本善，「惻隱之心，人皆有之」指同情、憐憫之心人人都有。
（ 5）以德服人：「以德服人者，中心悅誠服也」，如果用仁德稱霸，可以讓人們對其心悅誠服。
3.注意：孔子是「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之」，孟子是「以德服人」。
4.著作：孟子及其弟子著《孟子》。
（三）荀子
1.荀子：對各家學說都有吸收，其中最推崇孔子，其學生李斯、韓非是法家代表人物，由於荀子本身對各家思想都有吸收，弟子成為法家並不奇怪。
2.思想：
（ 1）性惡論：人都有自然的生存欲求，在欲求的吸引下難免做壞事，因此要禮法並用，用禮進行教化，用法進行懲罰，二者並用維持社會秩序。
（ 2）「君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟」：老百姓可以擁立君王也可以推翻君王。唐代魏徵說過「水能載舟亦能覆舟」，二者措辭不同。
（ 3）先義後利：「義」是正義，「利」是私利。「先義而後利者榮，先利而後義者辱」指正義放在私利前是光榮的，私利放在正義前面是恥辱的。
（ 4）天行有常：「天行有常，不為堯存，不為桀亡」：大自然運行有一定規律，不因聖明而存在，不因暴虐而消失。體現唯物主義自然觀。「制天命而用之」：掌握規律可以利用規律為自身服務，與馬克思哲學有異曲同工之妙。
3.著作：荀子及其弟子著《荀子》。
（四）其他
1.董仲舒：
（ 1）「罷黜百家，獨尊儒術」：漢武帝時期的董仲舒提出「罷黜百家，獨尊儒術」，之前是百家爭鳴，董仲舒提出獨尊儒術，把儒家思想作為正統思想。
（ 2）「大一統」：董仲舒提出不管是政治上還是思想上都應該是統一的，只有統一才能實現長治久安。 正因為要統一才推行「獨尊儒術」。
（ 3）天人感應：天和人是相通的，如果君王仁德，老天會保佑；君王不仁德，老天會降災。
（ 4）代表著作：《天人三策》，記憶方法：提出「天人感應」。
2.朱熹：
（ 1）朱熹：南宋人士，程朱理學，「程」指程頤；「朱」指朱熹。
（ 2）「存天理，滅人慾」：「存天理」指追求天地之理；「滅人慾」指除去人的私慾。「天理」即三綱五常（三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常：指仁、義、禮、智、信）。
3.王陽明：
（ 1）王陽明：明代人，也叫王守仁。既是一代大儒，又是軍事家，多次帶領軍隊平叛討賊。
（ 2）陸王心學：「陸」指陸九淵，南宋人士，名言「吾心即是宇宙」；王陽明著名的言論是「要從內心中尋找理」，王陽明對朱熹的理論持反對意見，朱熹提出的「程朱理學」，強調「理」是第一位的。 王陽明強調「心」是第一位的，陸九淵和王陽明合稱為陸王心學。王陽明名言「知行合一」，即認識和實踐二者是統一的。
4.著作：
（ 1）董仲舒：《天人三策》。
（ 2）朱熹：《 四書集注》。
（ 3）王陽明：《大學問》.
二、道家
（一）老子
1.道家和道教不同：道家是一種道家思想，老子開創；道教是一種宗教，通說認為是東
漢的張道陵開創「五斗米道」，即想入道，先交五斗米。後人稱張天師，道教把老子奉為始祖，稱為太上老君。
2.老子：春秋人士，又稱李聃/李耳，坐騎為青牛，曾記載老子騎青牛出關，一路西行，
羽化成仙。老子的地位很高，甚至孔子都曾問道於老子，孔子請教老子後，孔子的學生問孔子覺得怎麼樣，孔子答：「學識淵深而莫測，志趣高邈而難知，老聃，真吾師也！」。
3.思想：
（ 1）「道」是世界本原：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。金庸小說《射鵰英雄傳》中的九陰真經中的第一句「天之道，損有餘而補不足」出自老子的《道德經》。
（ 2）樸素辯證法：老子具有辨證的思維，代表名言「禍兮福所倚， 福兮禍所伏」。「倚」指依靠，「伏」指隱藏，意思是福和禍是相互依存和相互轉化的，說明是用矛盾的觀點看問題，矛盾雙方相互依賴、相互依存。補充名言（體現辨證思維）：「有無相生， 難易相成，長短相形」，意思是有和無是相互依賴產生的，難和易是相互對立促成的，長和短是相互比較存在的，有和無、難和易、長和短，體現用矛盾的觀點看問題。
（ 3）無為而治：順其自然。「我無為，而民自化」，意思是君王不要過多干預，讓百姓發揮其創造力，最終實現自我價值。西漢初年，「文景之治」強調無為、休養生息、恢復國力。「上善若水」意思是水是最大的善，因為水澤被萬物，不爭名利，即用不爭的態度看問題，比如君王要做到不與民爭，才是正確的。
（ 4）「小國寡民」：老子認為「小國寡民」是好的政體，小的國家，百姓比較少。「民至老死不相往來」。
4.著作：很多名句出自《道德經》，歷史地位：中國首部完整的哲學著作，強調辯證思維。
（二）莊子
1.莊子：戰國人士，晚於老子，合稱老莊，莊周夢蝶，意思為莊周做夢，醒來疑惑不知是莊周做夢變成蝴蝶，還是蝴蝶做夢變成莊周。
2.思想：
（ 1）無為。
（ 2）齊物論：一切事物歸根到底都是相同的，沒有差別和貴賤之分。
（ 3）天人合一：代表名言「萬物與我為一」，意思是宇宙的萬物與我渾然同為一體，不應該用制度禁錮本性，不應該用人為的樊籬壓制自己，應該讓人性解放，歸於自然。
（ 4）「逍遙」的人生態度：「逍遙」指心靈不被萬物所累，要自由自在、無拘無束。莊子名篇《逍遙遊》有「北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也」。
3.著作
1.《莊子》，亦稱《南華經》，因為後人把莊子追稱為南華真人，作者：莊周及其後學。
2.典故：
（ 1）莊周夢蝶。
（ 2）知魚之樂：子非魚，安知魚之樂。
（ 3）庖丁解牛：解剖牛很快，形容技術純熟，得心應手。
（三）魏晉玄學
魏晉玄學：魏晉時期形成的一種崇尚老莊的思潮，是對《老子》、《莊子》和《周易》的研究。
三、法家
（一）商鞅
1.商鞅：戰國人士（排序題），本是衛國人，人稱衛鞅，在秦國被封號叫商君，因此也被稱為商鞅。代表學說「治世不一道， 便國不法古」：治世法則不死板，不效法古人，即變法。
2.商鞅輔佐秦孝公（ 嬴渠梁），電視劇《大秦帝國》。
3.典故：立木為信，也稱徙木立信。為了證明商鞅變法是真的、講誠信，將木頭從南門搬到北門就獎勵金子，以示政府講誠信。
（二）韓非
1.韓非是戰國末期人物， 受到嬴政賞識，嬴政採用其思想。
2.「事在四方，要在中央」： 天下四方都發生事件，最重要的是中央之地， 強調中央集權。
3.「以法為教」： 法律條文充當教育內容。
4.「刑過不避大臣，賞善不遺匹夫」： 大臣犯法也需要受罰， 平民立功也要受到獎賞。即強調法律面前人人平等。
5.「法」「術」「勢」結合：「法」：健全法制；「術」： 策略手段，即君王駕馭群臣， 執行法律需要手段。「勢」： 君王的權勢，君王需要穩固的權力和至高無上的權勢。 因韓非子的學說強調君主專制，受到秦始皇的賞識。
四、墨家
1.墨子： 戰國人士，農民出身，精通木工，學說代表平民利益。 PS：平民。
2.思想：兼愛、非攻、節用、節葬、尚賢、尚同、非命、非樂等。代表平民的利益，為百姓說話，就是墨家的思想。
（ 1）兼愛：完全的博愛， 強調一種大愛，不分貴賤。 儒家強調貴賤有序，墨家和儒家很多學說相反。
（ 2）非攻： 反對侵略戰爭，因為打仗百姓最苦。
（ 3）節用： 勤儉節約， 因為平民百姓沒錢， 需要節約。
（ 4）節葬： 反對厚葬， 因為百姓沒錢。
（ 5）尚賢：唯才是舉。 儒家強調等級，關注門第；「尚賢」 不看門第看才華，因為唯才是舉代表平民百姓的利益。
（ 6）尚同：上下一心，為民謀益。
（ 7）非命：反對命定學說，相信通過奮鬥可以自己掌握命運，因為百姓出身貧苦， 信命對其不利。
（ 8）非樂： 擺脫禮樂的束縛。
3.著作：墨子和弟子著《墨子》。PS：
（ 1）《墨子》 是墨家著作的總集，《 墨經》 是重要組成部分。
（ 2） PS： 光學八條。《 墨經》 記載很多自然科學，因為墨子本身是木工出身，有技術， 懂很多自然科學，小孔成像。 世界上最早的小孔成像記載於我國的《 墨經》。
五、兵家
1.孫武：春秋人士，效力於吳國，被稱為「兵聖」 ，著作《孫子兵法》，是世界上最早的軍事著作。
2.孫臏：戰國人士，著作是《孫臏兵法》。 典故：桂陵之戰的圍魏救趙（ 孫龐鬥智）、 田忌賽馬。
六、雜家
1.「兼儒墨，合名法」： 博採眾家之長，「於百家之道無不貫通」。
2.代表人物： 呂不韋， 著作《呂氏春秋》。 典故： 一字千金。呂不韋找門客撰寫《呂氏春秋》， 完成後， 說「誰能改一字，賞誰千金」。
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