天台縣許忠節與龍山頂高陽廟的傳奇往事

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在天台縣城西的龍山頂上有一座龍山頂廟，據說以前叫高陽廟，與城內的烏門樓許有關。怎麼一回事呢？下面筆者就來講一講這個故事。

南宋末年的時候，天台城內烏門樓許有個叫許德著的先生，字茂明，別號靜學。少年時候善治《尚書》，不限於章句的學習，而是以書中聖人之道作為自己的理想。先生還是秀才的時候，跟隨他的父親許日章在江西稅院任上，每天都輔助父親處理事務。閑暇之時，先生就會研究濂溪先生和二程的理學，力求能夠實踐。到了南宋淳佑癸卯（1243）三月二十六日夜半三更，父親許日章因積勞成疾病逝於任所，享年56歲，當時先生只有20歲。由於清廉為官，竟貧窮到無錢買棺材而盡賣家當才買來棺材入殮，卻久久不能回鄉安葬。當時聽聞的人無不表示哀悼，議論說：「許稅院都貧窮到這樣了，清官還可以做嗎？」大家紛紛資助，先生同兩個弟弟千里扶棺，風餐露宿，哀號不絕，才回到天台安葬了父親。人們常常以純孝稱讚。

十二年後的寶佑丙辰（1256），先生參加完京城臨安集英殿的殿試後中進士，與後來著名丞相文天祥同榜。當時正值天台人賈似道當權，極力推行「公田法」，侵吞人民私田，導致浙西大亂，多少人家家破人亡。先生偕同同科進士也是同鄉的趙崇普朝見宋理宗。在大殿上，先生以「公田虐害百姓」進言，在朝的賈似道不但不聽，更是盛氣詰難。先生在朝堂上與之反覆爭辯不願屈服，他毅然退出朝堂說：「我讀的是聖賢書，為何要阿諛奉承討好他人？我祖上疏彈劾汪、黃二奸，至今凜凜有生氣；與其貽羞先人，不如回家躬耕為樂。」

見先生氣憤難當怏怏不樂，趙崇普說，我們何不去姑蘇城散散心再回去也不遲。於是倆人北上姑蘇，尋訪了姑蘇山上的姑蘇台和虎丘山的劍池遺迹，但一路遊覽先生依然是抑鬱寡歡。他們又來到姑蘇城西門外的楓橋畔的楓橋寺，這寺是由原來的寒山寺古寺更名而來，來此也是尋求僻靜而靜靜心靈。倆人剛剛踏進古寺大門，只見裡面古樹蒼天，一位瘦削而穿著襤褸的老僧正在掃地，時而把掃到的古柏籽撿起。老僧見他們走過來，用帶天台話的腔調吟誦著唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠；姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。趙崇普正想詢問老僧，此時彷彿觸動了先生，他突然如患疾病倒地昏厥。老僧連忙幫著趙崇普把先生扶進禪房休息，禪房的香爐里飄出陣陣清香，老僧倒了一碗茶水給他喝下。慢慢地先生蘇醒過來，詢問說，這是什麼茶一下讓他心裡很舒暢，屋子裡是什麼這麼清香？老僧說，這是專為施主準備的吧！是寺里古柏籽和樹枝煮的茶湯，柏樹取其性貞，能順氣正心；香爐燃的是古柏，能清香凈神。趙崇普又要詢問，老僧接著說，有緣有緣！我與你們也算同鄉啊，只是近來雲遊四方，來到古寺掛單，順便做些雜活。先生問道，老師傅常住哪裡？老僧說，我住台州府天台縣龍山上。先生心裡疑惑，龍山是自家的祖墳山，年年上墳為何未見老僧。說罷，老僧把剛拾來的柏樹籽贈給先生，還說在家可焚此香。先生再次追問，我的病如何才能根治，老僧只回答「當隱」二字，便重複著二字離開了。先生覺得已無大礙，兩人離開了楓橋寺。夜晚來到一家客棧住下，半夜時分，從城西傳來陣陣鐘聲，分明是楓橋古寺的鐘聲，那樣清晰和攝人心魄。先生又想起了《楓橋夜泊》的詩句「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」感覺自己於此於世就如異客，當歸，當隱啊！

次日，先生對趙崇普說急意回家，不待朝廷授予官職，拂袖而歸。還是寶佑丙辰（1256）這年，烏門樓許請風水師踏勘龍山祖墳風水。風水師實地勘驗後說，此地雖風水極佳，但龍氣太強，應在山上建一所廟宇以鎮神靈。和族人帶著風水師登龍山選地建廟，來到龍山頂，看到這裡已經有一座小屋，走近去看裡面供奉著一尊神像，先生仔細打量下，彷彿似曾相識。心裡一驚，這不是姑蘇遇見的老僧嗎？找來土人詢問，供奉的是山神嗎？土人說是蘇州老佛，祈求庇佑一方。這蘇州佛有人說是寒山子。風水師細察後說此處建廟最佳，於是先生出資買下地基，拆除小屋擴建廟宇，廟中供奉蘇州佛和許氏先祖，又種下老僧贈的柏樹籽，後來柏樹森森，因此取廟名高陽廟。不但作為許氏鎮壓風水之用，也是先生潛隱之所。

後來賈似道托所親近的人到許德著先生家，帶信想他出山做官，先生閱看書信後一言不發，那人說：「賈公非常念及鄉友情誼，先生為何默默無語？」先生說：「葉夢鼎丞相不是鄉友嗎？你們這麼排擠他，為何跟我提這樣誤國殃民的人？我恨不能削去他的鄉籍，以洗刷天台的恥辱。難道我還要厚顏無恥地和他同朝嗎？」那人聽了咋舌，悻悻而去。此後先生竟託病不出，寫作一本叫《幽忠錄》的書以表明心志。先生在家時，一邊焚柏樹香，一邊手拿書卷端坐而讀。與他人談論國事時，就會慷慨激昂，有時候還唏噓泣下。常常住在龍山頂高陽廟中，或者流連於石樑、華頂間半月不回。遇到有人問及，先生卻說：「我不是入山逃避，而是此中不聞世事，妙有真諦足以為樂啊！」

南宋開慶元年（ 1259 ）後，先生主考座師王應麟出任台州通判，他是南宋著名學者，據傳也是《三字經》的作者。特意來到天台尋訪，閱看了先生著作，並為《幽忠錄》作序以期流傳。在序中說到：「先生如同屈原一樣忠節，書也像《離騷》一樣並傳不朽。」晚年，先生請風水師在龍山下徐家塘水口後扦著一牛眠吉穴，斷說：山為半月，水為半月，前對「筆架山」，風桶坑水環繞，名之「半月沉江」；穴居中心，福人天應；主富主貴，水月相映，水旺財發，富貴尊榮之地。南宋咸淳甲戌（1274）五月十八日子時先生棄世，享年五十一歲，葬龍山徐家塘水口後。生平載入清康熙《天台縣誌·忠節》。在墓側建終慕庵一所以奉祀守墳。後其子、孫附葬此，形成龍山半月沉江八壙祖墓。到明代成化十五年（1479）分祭後，龍山屬長洋派承祭，許姓族人從長洋遷來住墳庵奉祀守龍山各祖墳，也就形成了今天的許家庵村。

今天高陽廟改名龍山頂廟，又因廟內宋代種下的柏樹已成古柏，老輩人說以前有人生病常常刮取古柏樹皮治病，也算是千年古柏遺澤後人，故人們俗稱為柏樹廟。1999年冬，玉湖洪老年協會集資新修。現廟內奉祀「陸樹大臣、宋落朝官、射獵將軍」神像。2002年春在4.8高與5米高得兩株枯主幹離樹根0.5米處又長出新枝條，主幹上方無新枝。如今一柏樹樹徑0.45米，樹圍1.17米，高4.8米，另一柏樹樹徑0.40米，樹圍1.05米。至今登山觀景的人和朝拜香客絡繹不絕，已是天台龍山景區的一大勝景。

高陽廟